第一卷 第404章 三題很通透

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拜完張飛。

徐鶴就跟騷人兄分開了。

他自去尋那宙字三十三號。

不消半盞茶的功夫，徐鶴便找到了自己未來考試的小號子。

當徐鶴看到那僅容一人的逼仄小房時，不由感嘆，但凡自己是個胖子，估計進去後轉身揮肘都難。

這哪裡是什麼號子，簡直就是個鴿子籠嘛！

不過，不幸中的萬幸是，徐鶴他所在的宙字三十三，正在名媛口前的東西巷中。

這裡的號舍全都是二百來號一排。

自己的三十三號距離巷尾還有很遠，終於不用在考試時聞些可怕的味道。

啥也不說了，皆是薛小侯爺之功。

若是沒有他，估計徐鶴等人現在還在路上擠著呢。

按照這進場的速度，排到屎號的可能性還真不小。

到了這會，天還沒到五更，徐鶴沒有太早起床的習慣，剛剛還處於新鮮勁兒中，人比較亢奮。

但一走進號子，困頓之意席捲而來。

他本想著趴在身前的木板上假寐一會兒。

可不知不覺間，突然聽到耳邊有人喊道：“相公起來，題目紙來了。”

徐鶴聞言猝然一驚，抬頭髮現此時早就天光大亮，對面巷子裡的號軍用打量怪物的目光看著他。

叫醒他的是號軍，手裡拿著一疊紙。

徐鶴連忙告了聲謝，接過紙後卻並沒有捉急開啟，反而將其放在板上，整個人閉目凝神讓自己從睡眠模式中漸漸醒來。

又是一刻過去。

當他再睜開眼時，不由神清氣爽。

今天是鄉試第一場，考文七篇：《四書》義三篇，經義四篇，謂之制義，也有稱舉子業的。

十二那天第二場則考論一篇，詔、誥、表、判五道。

十五日第三場，策五道。

一天之內寫七文，壓力對於很多士子來說還是不小的。

但徐鶴是經歷過後世恐怖高考的高分黨。

從穿越後熟悉了制義，天天就跟謝良才約定每日必刷十文。

久而久之，七文對他來說，就是個小意思。

但鄉試不同以往，還是要給與足夠的重視的。

首先，鄉試的規矩，三場尤重首場，也就是八股文寫作是最重要的。

佔分比最高。

那麼問題來了。

七篇八股文如果算一百分，有沒有佔分比高的那一篇呢？

國家規定……沒有，一視同仁。

但徐鶴相信，只要是人，就有做事的規律可循。

因為四書題一向比五經題更受重視。

故而七篇裡面前三篇更加重要。

再分析前三篇四書題。

首先，第一篇肯定是最重要的，考官對你的第一印象嘛，第一篇做不好，後面就算你再牛逼，人家主觀覺得你不行，那你行也不行。

好，第一篇優先順序調到最優先。

再看第二篇，一個人做文章，第一篇全副精神，第二篇寫熟了，便有筆隨之妙，第三篇靈感就枯竭了。

如果按照平時的順序，先寫第一，再二、再三。

簾官讀卷，每況愈下，索然無味。

但如果自己將第三篇和第二篇換一下寫作順序呢？

考官看到第三篇時，見文中妙筆連連，那肯定重新振作興致勃勃，毫無委頓之態，那麼文章……則售矣。

想到這，徐鶴已經知道了自己的寫作過程。

時間緊迫，他將三篇文章按照一三二的順序依次排開。

第一篇，《必也使無訟乎》……出自《大學》。

第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》……出自《中庸》。

第二篇，《為政以德》……出自《論語》。

好傢伙，三題考了三本書，不帶重樣的。

第一篇的《必也使無訟乎》全句是……子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。

題取全章最後一句，但這題也出現在《論語·顏淵》中。

孔子曾為魯國大司寇，相當於後世的最高法官，他的事項提倡德教，所以有【聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎】的觀點。

朱熹對這句的註釋是“蓋我之德既明，自然有以畏服民之心志，故訟不待聽而自無也！”

意思其實很簡單，無非是儒家的那老一套，只要搞懂了聖人的那一套德教的哲學思路，那這種題目手到擒來。

徐鶴直接在稿紙上破題道：“訟有不待聽而自服者，為政者實使之然也。”

什麼意思？

有不用審理又能讓老百姓順服的時候，這其實都是當政者的政策使它實現的。

寫完後，徐鶴對自己的破題十分滿意。

所謂“國雖治不能去刑，主雖賢不能廢法”，法律是一個社會的絕對必要，同時，國家的法律應該廣泛宣傳，讓老百姓知法懂法，這樣君子懷刑，小人畏法。

人民就不會因為缺乏法律意識而生事端了。

徐鶴的破題，解釋起來，可能在後世沒什麼了不起的，但在當今這個法治不健全的社會，是很有實用性，很振聾發聵的。

透過三日前跟主考顧守元的接觸。

徐鶴髮現這個人處理事情很有手段，且謹小慎微，這是典型的法制型人格。

所以徐鶴開篇就闡明，想要路不拾遺，那就要搞法律建設。

這是顧守元這種型別的文官最喜歡的句子。

所以，科考第二個技巧。

投其所好。

寫完破題，徐鶴並沒有一氣呵成。

他轉手拿起第三篇《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》。

這一篇的斷句，其實應該是，中也者，天下之大本也；和也者，天下之答道也。

中、和二字乃是《中庸》這本書的根本思想。

確實是顧守元這種文化人、清流官喜歡出的題目。

徐鶴破道：“【中】言大本達道之德，【中和】之體用備矣。”

解釋起來，就是【中】表示的是，天性、天理流行於萬物之中，【中和】則完美地體現了天下萬物的本性和作用。

《中庸》這本書，抽象概念多，概念和概念之間的推演關係多，意旨頗為玄奧。

徐鶴的破題看起來平平無奇，但若是對《中庸》研究頗深的人，就能看出他這兩句話，其實是有多層聯絡的，很複雜。

第二篇則是《為政以德》。

論語一向是考生們喜聞樂見的考題。

徐鶴很慶幸在第二篇遇到了《論語》題。

也就是說，只要發揮正常，徐鶴三篇可能都不會寫差。

顧守元這個人很有意思，第一篇講法制建設，第二篇說的是個人道德建設，第三篇則是天地萬物執行的規律，講究一個不偏不倚。

從這三篇制義考題就能看出。

這位主考大人，追求的聖人之道，可是不偏不倚，中正直行的大道。

想明白這點，徐鶴破題：“正本於德，正人者先自正也。”

你不是講道德嗎？

可以。

在講別人之前，先把個人的道德修養提升起來。

完美契合顧大人的人生哲學。

通透！