第二卷：雪嶺請靈-海東皇陵 第二百八十三章：古老彘術

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宋思媛看向眾人，正式介紹起彘術：

肅慎先民認為萬物有靈，山川河湖、森林大澤、花鳥蟲魚大都有對應的神靈，這種崇拜自然之力，實際上來自於更早期的巫祝文化，他們認為人的靈魂太過汙濁，想要與神靈溝通需要媒介和專門的巫師。

黑水靺鞨是肅慎北族分化出的一支，不管是肅慎大女巫還是靺鞨先民，本質上只是靈魂純淨可以與神靈溝通的一類人，只不過肅慎大女巫溝通的方式是容納遠古先神的殘魂，也即轉世。

靺鞨先民溝通神靈的方式，是以草木馭獸代為通神！

在周朝以前的夏商早期，古人信巫多於信神，淫祀野祭很常見，但凡婚喪嫁娶、動土開工、走動騰挪，必定要先卜算問巫，知道吉凶後這才會開始行動，占卜所用的東西，正是甲骨。

靺鞨先民問巫的辦法，就是用被草木馴養的彘獸來詢問天意，讓獸類為先民做出選擇與方向，然後帶領全族男女按神靈的指引做事。

他們所謂的彘獸，其實應該是被馴化後的野生動物，比如野狼、野豬、野牛、野犬，甚至有虎獅豹，當時家畜與野獸的界限並不清楚，一旦捉來舉止奇怪的動物，都有可能會馴養為彘獸。

久而久之，他們就發展出一套可以驅使野獸為他們做事的方法，也即是彘術，北族彘術正來源於此，這是一種能繁殖草木、驅獸馭蟲的禁咒之法。

後來，靺鞨先民創造出國家部族，這種先民彘術不再當做問巫手段，而是作為祭祀祖先的一部分呈現出來，隨著靺鞨先民接近世俗文化，彘術其實已經是失傳狀態。

也正因為如此，海東博物志才會透漏答祚榮是夢中得到先祖託夢，這才想起來先民彘術。

宋思媛跟眾人說完靺鞨彘術的由來，看向眾人：“我們面前的蛟蛇個頭巨大，渾身細長如蛇、四肢有蹼膜，從腦袋到尾巴生出棕毛、喜歡在岩層溶洞中捕食，跟洞螈的描述很像。”

“我猜測，既然黑鯰魚可以被馴養為異化彘獸，難道這巖洞中的洞螈不行？當時建造陵墓時他們一定發現過洞螈，故意將洞螈留在溶洞為變為彘獸，用來守護地宮。”

“這洞螈能長那麼大，八成跟那條忘川河有關係！”

隨後，她看向魚老伯：“魚伯，你距離這蛟蛇最近，你應該很清楚這蛟蛇的近狀！”

魚老漢剛從危險中解脫，想起他近處觀察蛟蛇時的情況，顫巍巍說道：

“丫頭，被你這麼一說，我還聞到過奇怪的味道，這蛟蛇身上有靈芝味兒，還有濃郁的屍油味道，應該是長年沾染這兩種東西，就跟醃入味了似的，不在那裡也能聞到。”

宋思媛眼見自己的猜測，從魚伯口中得到證實，說話的底氣都足了不少：

“魚伯的話，大家也都聽到了，那蛟蛇估計就是被屍體上的靈芝和陰油滋養千年，才會體型巨大、嗜血殘忍，但凡是嘗過人血，大多會食髓知味變得喜噬生靈，這洞螈被腐蝕千年，變成現如今的樣子也不奇怪，洞螈本就是遠古生物，與蛇類、鱷類的祖先很像，說它是蛟螈卻也說得過去！”

“比起嗜血的蛟蛇，我更擔心的，是答寅尊所佈下的那陰屍陣，近萬屍體佈置成這樣，似乎正與要餵養蛟蛇有關。”

“海東博物志上雖然沒有記載，我們卻可以憑經驗想像出來先民彘祭的機制，靺鞨先祖一旦要問巫，就會請馴養的彘獸出來，當著族人的面做法問巫，以求上蒼明示，好依神的旨意行事。”

“古人涉及祭祀神靈，一個繞不開的話題為祭品，周朝以後逐漸以六畜代替人祭，周朝以前的朝代多為淫祀野祭，他們所追求的是有求必應，那麼神靈喜歡吃什麼，先民就會獻祭什麼，人作為萬物之靈，首當其衝成為神靈的祭品。”

嶽觀潮瞪大眼睛：“你是說，彘祭的祭品，實際上是活人？”

“是！”宋思媛低聲喘息片刻，雖不敢確定卻符合邏輯，她只能點頭預設：

“沒錯，也唯有獻祭活人，才能使遠古神靈高興，假如按我的視角來說，所謂讓遠古神靈高興跟與讓野獸高興沒什麼區別，野獸所需要的，難道不就是活生生的人！”

“哪怕沒有資料，我也敢有八成把握，這彘祭的祭品就是活生生的人，只是把人做成陰屍，只是彘祭的其中一種方式。”

貓爺被宋思媛這麼一提醒，方才恍然大悟：

“嗷呦~現在看來，溶洞裡的嬰屍、還有忘川河上的陰屍陣，壓根兒就不是什麼殘忍殉葬，殉葬嬰幼太過邪惡，壓根就不合古代殉葬的規制，如果解釋為祭拜遠古神靈、獻祭生人、飼養彘獸，這反而可以解釋了。”

“那，朝家去渤海北朝墓的人，實際上不就是被選為祭品了？”