第三卷：關渭祀神-祖脈魂宮 第五百三十八章：巫祝紀事

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“神權取代王權？”

眾人雖然不解，聽了宋思媛剛才敘述的這番話，也能知道是怎麼回事，眼神好奇看向宋思媛，想叫她繼續解釋清楚。

“對！”

宋思媛打算一通到底，把這裡面的彎彎繞繞說清楚！

巫神文明誕生時期，先民們生產條件還不發達，他們只能報團取暖以母系社會的血源關係，來凝聚為同族力量，這個過程中，高媒母廟就會成為母系部落的文化紐帶。

​​那麼，與部落的老祖母通靈的人，無疑是具有最重要的權威，這個人往往是巫或者峴。

這些通靈的人不再介入尋找食物獵物，只專注通靈或者思考部落家族的未來，他們很可能也承擔了傳遞知識的擔子，無論是泥板手書還是結繩記事，他們會把所思所看記錄下來，形成新的經驗傳遞給族人，以此回應族人的供養。

當原始社會的脫產巫祝可以留出大量的時間用來思考，他就會在智力上超越一般族人，用經驗來指導生產，形成各式各樣的慣例知識。

久而久之，部落就會以巫為首領，他們既希望巫能溝通祖先，也希望巫能傳遞知識，甚至，巫還必須不生不死產生下一代，這，也促成了男巫的出現。

世界各國曆史上，承擔宗教神職或者祭祀的神職人員，通常是代際相傳，這並非是原始社會的劣性造成，而是出於知識的傳承的需要，儘管巫祝們有生老病死，只要他們產生了後代，對於部落來說，巫祝的知識就能留存下來，繼續用來指導族人生產生活。

長此以往，巫祝自然就成為代際傳承的職業，同時也壟斷了世襲權力，原始先民的各個部落，大致也是如此，這是個以巫傳遞知識的時代。

這種關係在人數少時尚且可以維持，部落人數多起來以後，就會出現問題。

當部落人數變多，收集的糧食、食物、皮毛、草果、藥材也會變多，多到可以供應其他的巫祝，甚至，​​很可能同時供應多個巫祝。

這時，巫祝的地位依然很高，只是部落權威在下降，他們為了保持住權威，只能寄希望於通靈與預測占卜，越是占卜的準，就越是能得到族人信賴，否則就是被神靈丟棄的劣巫，一旦巫祝不再能通靈，也不再產生知識，他的地位就會被廢棄。

這時，巫為了確保自己的地位，會報團取暖壟斷祭祀的功能，同時也壟斷了部落普通百姓接觸預測占卜的機會，抱團取暖的巫在這一過程中失去了受尊敬的地位，卻也因為抱團取暖，形成了新的勢力——神權。

神權壟斷祭祀後，就壟斷了與天溝通的權力，若一直如此，那神權將永遠駕臨在百姓頭頂，為了破除神權的壟斷，能與之競爭的，只有原始社會的王權。

當巫備受尊重時，王權只能帶領著族人尋找食物打獵建造屋舍，相當於只是給巫打了下手，當巫的權威下降時，王權就會意識到，不經過巫的指導，部落也不會怎麼樣，反正千百年組織生產積累的知識，已經能夠脫離巫而存在。

神權發現，誰能積累知識，誰就能掌握最高的權力，這時，巫祝代表的神權與王族代表的治權，必定發生矛盾。

這一過程中，巫祝儘管壟斷與神靈的祭祀，卻沒辦法壟斷生產，哪怕是王權也只是組織生產，當王權積累生產經驗時，巫祝在通靈，當王權造出知識典籍時，巫祝在占卜。

王權的成果叫百姓豐收，巫權的成果，在生產力不發達時，或許​​能魅惑人心，在生產力發達後卻只是故弄玄虛，兩方對比，王權必然會取代神權，成為原始部落新的首領。

夏商周以前，是神權大於王權的時代，巫祝靠著世襲祭祀唯我獨尊，人人信服。

夏商周時期，王權與神權同時存在，王權開始弱化神權的祭祀與占卜職能，將鬼與神徹底分流，壟斷與神的溝通，同時把巫祝的自然神靈貶斥為鬼，設立祭祀官、文獻官，遇到事情求助於知識，而非求助鬼神。

夏商周以後，王權徹底戰勝神權，他們開始壟斷知識、壟斷祭祀，透過此舉把巫祝徹底排除在外，敬天法祖成為主流，神被高舉神壇，鬼被踩入幽冥。

這時候，巫祝已經從家國正統淪為野祀亂神，他們只能出現在鄉野田間，為需要與祖先溝通的百姓祝禱，好討一口飯吃，不至於凍餓而死。

百姓無法祭祀正神，一旦遇到事情想求神靈，就只能藉助巫祝，來實現他們的願望。