第六百三十九章：匪患遺禍

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宋思媛敘述完自己看到的縣誌記載，看向眾人：“從縣誌的記載上看,落花洞女並非都長得十分漂亮，甚至有些洞女稱得上平平無奇，但是，有一點可以坐實，那就是她們都是性格溫柔內斂的女子。”

自太平國失敗後直到今天，花垣縣一共誕生過五十五位落花洞女，分別在雅橋、吉利、龍潭、貓兒、長樂、佑丘、百匹、排崆、臥龍、谷哨、雲盤、沃野、荼洞、鳳頭、伏牛等村寨。

這些地方分佈在花桓縣附近的野山，地理位置雖然不同,卻都是神洞密集之地，百姓與他們的生活最近,甚至，有的神洞直接就在村口旁邊，可謂與村民息息相關！

“那，可有洞女跟我一樣被贖身活了下來？”

任孔雀比較關心這個，宋思媛失望地搖搖頭：“沒有，從第一任洞女馬春秀再到去年的洞女孫狸子，前後跨度五十四年，除了你之外,沒有任何一個人被贖身，最後的結局，不是被家人送去落了洞，就是被村民強行送進神洞，以求洞神保佑村莊。”

此話一出，眾人逐漸沉默，光是花桓縣，這半個世紀以來落洞女子都有五十多位，湘西之地十餘縣，這也代表很可能有將近數千女子做了洞女。

更恐怖的是,縣誌記載不過幾句話，落到每個洞女頭上，確是他們悲慘又孤苦的一生。

時代的一粒沙，落到百姓頭上，那就是一座山，這赤裸裸的現實，血腥又殘酷。

“這些洞女都曾受過贖身儀式,但是最後洞神卻也都沒有放過她們，一旦落了洞家人想留也留不住，不管是迫於神話傳說還是鄉民壓力，她們的命運其實已經註定了。”

宋思媛說到這裡，對落花洞女產生的原因越來越好奇,同時她也知道，高阿箏的情況，很可能是跟婚配有關，決定繼續翻找縣誌記載。

這一次她把目光瞄準了湘西的另外一種民俗，選青神。

半個時辰後，宋思媛把縣誌又給篩查一遍，找到所有關於選青神的記載，等看完這些資料,明顯眼前一亮，她正想告訴眾人她發現的真相，那看門老頭走進來嚷嚷出聲“我說，你們還沒弄完呢？等會兒人家縣衙裡的科員來送檔案了，你快點行不嘍。”

仔細算算，他們已經在架閣庫待了兩三個小時，再待下去也說不過去了，只得出了架閣庫，往縣衙附近找了間茶樓,等他們靠著臨江窗戶坐下，這才有了說話的機會。

宋思媛喝著茶盞，朝他們解釋道：“我剛才又查了選青神的民俗活動，我發現選青神的活動與落花洞女是同時期發生的，也就是說，在太平國作亂以前，也沒有所謂的選青神，只有湘西神話中提起過青神選美的記載。”

“但是！”宋思媛話鋒一轉，語氣轉為神秘：“自從太平民亂後，選青神就已經開始了，每一屆青神所選的都是最漂亮的女子，可是，問題就出來了，選為青神的女子哪怕已經是全鎮全寨最漂亮，卻還是都難以婚配。”

“難以婚配？”

“是！”宋思媛繼續分析她見到的縣誌記載：“青神在傳說中是寨主的妻子，也是村寨的女主人,但是如今的青神早已沒了當初的地位，完全轉變成了選美比美的性質，奇怪的是，這些青神被選出後能順利嫁人的很少，多數人要麼孤獨終老，要麼就成了姑子。”

“選青神其實是寨民在婚配擇婿，但是青神卻嫁不了人，如果以此為前提看待她們,那就已經出了大問題。”

“什麼問題？妹子，你可別把我急死嘍。”

宋思媛望著眾人熱切的目光,頓了頓，斬釘截鐵說道：“湘西女子，似乎遇到了最嚴重的婚配困難！”

“你們想想，青神已經是長得最美麗的年輕女子，在婚姻中尚且還要處於劣勢地位，其他不如青神的女子，你們猜猜他們在婚配擇婿中處於什麼地位？”

這話，一語驚醒夢中人,任孔雀眼神困惑的眼神逐漸清明，如夢初醒：“女多男少，那必然有很大一部分女子無法成婚，再加上十萬大山出行困難，她們連走出大山的希望都沒有，最可能出現的結局，其實就是孤獨終老。”

宋思媛對著任孔雀投來讚許目光：“對，正是因為女子婚配出現了困難，選青神儀式才在鄉野間流行起來，目的只是讓到了年紀的少男少女多個接觸的機會,能湊一對是一對，總比讓她們孤獨終老強多了。”

“而造成這一切的原因，恐怕還是要歸屬到太平民亂。”

隨後，她嘆了口氣，解釋起其中的關聯！

經過太平國民亂後，湘地青年已經在戰爭中死得差不多了，剩餘的好青年被官府清繳勢力那麼一折騰,要麼落草為寇，要麼就直接真刀真槍加入官軍團練，好報團取暖抵禦流匪，留下來的男子十不存四。

多數青壯年都成了土匪賊寇，這也是湘西古道不存,人心陷溺的原因，這個結果造成的影響，遠遠不止民風惡壞那麼簡單，可以說，已經深入到了鄉間野裡，村寨民戶，不斷影響湘地的社會關係。

與這些少男少女最相關的，就是婚配！

若放在以前,湘西的少艾到了歲數，必定能找到如意郎君，即便一時不如意，也能重新再挑選擇婿，但是太平民亂後，男丁要麼為匪，要麼作亂，要是就跟著官軍做了團練兵。

亂世之下，土匪火拼、官軍剿匪,湘地男子無論在哪裡，他們過的都是人前廝殺、朝不保夕的生活，死亡率一定非常高。

物以稀為貴，男丁數量很少，使得他們成為鄉野裡的香餑餑，在同時期的女子人數眾多的情況下，他們面對婚姻擇妻，必然變得十分挑剔，選青神的儀式，讓十里八寨的男子參加，就是為了他們選出適宜結婚的物件。

即便如此撮合婚姻，在男丁減少的情況下，也僅僅有少量的女子能順利成婚，大量的女子會因為各種原因，被排斥在村寨婚姻的邊角旮旯裡，他們要麼接受父母的隨意指婚，嫁給一個還算湊合的人，要麼就一直不嫁人，等到自己真正鐘意的如意郎君。願望畢竟是願望，現實情況下,男丁十不存四已經成了常態，她們苦等多年，換來的只是歲數的增長，哪怕真的在荒山野嶺遇到男子，就是個如意郎君嗎？

那恐怕也不見得，湘地男子多是落草為寇，按照機率來推定，他們遇到的大部分男子都有可能是賊寇,或者即將成為土匪賊寇，要是被搶去做了壓寨夫人,性命凶多吉少。

由此一想，在湘西女子等待的過程中，她們的心態很難不發生變化：

壯年男丁減少，婚配必然不順，代表她們無法找到如意郎君，民風惡壞必然人心不古，搶親劫掠事件頻發，代表他們連安全都無法保證,再加上湘地山水險峻、高山林密，他們走不出大山，代表身體被困在泥潭中。

多方因素交織下，湘地的未婚女子，心中積累的壓抑必然無法宣洩，她們苦尋感情無果，孤獨又絕望，在這種無法排解的苦悶中，很容易就會把心志寄託在虛無縹緲的神靈身上。

前面說道，人在孤獨無助時,會求助於神靈。

湘西此地野仙遍地、山水通靈，人與神雜居共處，天然有親近神靈的習慣，這些年輕又內斂的女子，一定會在心中構思關於如意郎君的樣貌，甚至，會幻想神來保護自己了。

久而久之,也就有了抑鬱情緒，變得意識迷離、熱愛打扮，鄉野百姓懵懂無知，誤以為是被洞神選了神妻，這才又在民間興起落花洞女的傳說,就好像第一個落洞女馬春秀，她就是死了未婚夫婿，孤獨絕望之下，才意識恍惚神志不清，被村民傳言落了洞，也在情理之中。

“不對勁啊，難不成每任落花洞女都死了男人，才變成這樣式兒？”

嶽觀潮對這一點頗為懷疑,畢竟這可是數千人落洞，並非是一人兩人死亡那麼簡單。

“是，第一任落洞女是孤獨絕望之下被傳言落洞，至於其後的落花洞女，更多是死於鄉野流言和心理暗示。”

宋思媛放下茶盞，解釋起其中的猜測：“犯罪學上有個模仿犯的概念，意思是當某些惡劣的犯罪活動被曝光後，還會有其他人處於好奇，模仿以前的案子,這個概念就與落花洞女類似。”

其後的百姓，在落花洞女傳說暗示下，會把周圍的人做區分，如果出現了神妻的狀態，那就屬於落洞了，一些年輕的女子經過洞口時，也會被這種傳說影響，心中但凡抑鬱苦悶氾濫思春，都會想到是否是洞神選中了她，在冥冥之中叫她落洞為妻。

久而久之，在落花洞女的強大心理暗示下，新的落花洞女也就產生了，這種事情一傳十十傳百，落洞的女子越多，就越證明洞神是真實存在的，二者互為印證，不斷戕害那些溫柔的女子走入洞神不歸路。

至此，落花洞女氾濫成災，那原本已經消失數千年的洞神，再一次降臨湘西，威脅著山水間的百姓。

但是，這落花洞女當真是被神選中了嗎？

宋思媛卻覺得不見得如此，很可能是特定歷史時期，社會亂象引起的人禍。