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這個故事,與襄王有夢,神女無意的典故有關。
春秋戰國時期,楚襄王和大臣宋玉遊覽雲夢臺,看過巫峽山巒盛景後,宋玉開始有目的將楚襄王的注意力,往最高的神女峰上吸引。
楚襄王見識神女峰的秀美奇異,當即問宋玉那高峰為何,宋玉早有此意,瞅準機會把“巫山神女”搬了出來,他誇讚巫山神女美麗嫵媚、容顏姣好,極善歌舞之道。
宋玉直言,先王楚懷王遊歷巫山時,曾經在王船上休憩入夢,夢中有一神女相會,只是,這神女並未留下姓名就出夢離去。
楚懷王醒來後,招來女巫詢問解夢,那女巫聽了楚懷王的形容,解釋是巫山神女入夢相見,只是,可能是羞於見男子,就沒有留下名諱。
但是,神女既然入夢,也許是暗示楚懷王是她鐘意之人,在女巫的祝禱下,楚懷王來到神女峰上吃下瑤草,果真見巫山神女坐於華麗宮殿之中,他與巫山神女一見傾情,二人彼此歡好數日!
宋玉說的這個故事,雖說只是楚懷王的事蹟,卻讓楚襄王很是心動,他眼看遊歷此地,也想效仿先王和巫山神女來一次夢中邂逅,為此,他齋戒數日、焚香禱告,讓女巫代替她通靈巫山。
只是,楚襄王雖有意,巫山神女卻沒什麼心思,他一連幾天入夢,都不見神女前來,只的悻悻而歸。
楚襄王的這個經歷,逐漸演變為“襄王有夢,神女無意”,意思為愛慕他人,單方面的相思。
宋玉此時說起楚懷王的故事,明著是說先王與巫山神女相會數日,話語裡的意思,是楚懷王沉湎於鄭袖的美色,怠惰朝政,不是明君所為,但是楚襄王卻誤以為是在提醒他,可以與神女夢中相會,竟鬧出這麼大的荒唐誤會。
再往前數到治水時代,神女瑤姬曾經受天帝命,降下治水秘笈給大禹,同時,還親自幫助大禹消滅十二惡龍,派神鴉為大禹的疏水船引路,此
後,瑤姬在巫山建立洞府,在人間耕雲播雨。
因造福百姓、培育靈草,巫山神女化為巫山附近的民間信仰,最風行之地,莫過於神農架附近的巫山縣。
宋思媛說到這裡,繼續說道:“聽聞,巫山神女為死後成神,在巫山建立巫山陰府,以此來接引死於江水沿岸的靈魂,久而久之,這裡就成了除了泰山、秦嶺之外的另外一個亡魂歸處。”
“如果是這樣說的話,好像和襄陽縣誌記載的陰兵過境,似乎有著什麼聯絡。”
她頓了頓,拿出自己找到的資料摘抄:“襄陽方誌中記載過,陰兵過境最後就是在神農架消失了,這與巫山陰府的記載是對應得上的,壓神匠的人也說過,要想找到北府衣冠冢,那就必須要經過巫山陰府。”
“我在想,會不會北府衣冠冢所在的空間,壓根就不屬於人間?”
她的話叫嶽觀潮嘬起牙花子:“你說的人間,指的是我們可以看到的空間吧。”
“對,不管是陰兵過境的終點,還是什麼巫山陰府,又或者是觀落陰之後的陰界,大概是存在於神農架附近,但卻是我們卻看不到的空間。”宋思媛只能這麼猜測。
“可,這樣的空間真的存在嗎?難道,這個世界上還有第二個陰坪巫境?”徐俠客問道。
“這就是我要說的重點!”
宋思媛看向眾人,眼中閃過光芒:“也許,這些空間並不是陰坪巫境,但是也一定像它們一樣不被世人所知道,就好像桃花源記中記載的一樣,別有洞天。”
“如果我們真的這麼想,那劉裕一定是用魚佩開啟了這些空間,在裡面造出衣冠冢,這樣,也正好符合他告祭陰兵的想法,只要這個空間關閉起來,那就相當於衣冠冢從神農架徹底消失,以後,只要找不對方法,就再難找到英魂冢。”
嶽觀潮已經知道宋思媛的意思,猜測道:“找到冢的法子,就是成為落
神弟子。”
“這只是表象!”
宋思媛解釋道:“一開始,我們以為神農架出現異狀,是因為魚佩葬入衣冠冢,現在來看,魚佩不是原因只是一把鑰匙,可以讓劉裕進入這個世界,同時,魚佩葬入衣冠冢後,給神農架也帶來了新的變化,使得神農架開始出現異常動物。”
“結合這些白化動物來看,會不會是魚佩的存在,使動物的外貌發生了變化,還讓動物的大腦也發生了某些異變,讓他們擁有了世俗理解的鬼神之力,要是這麼猜測的話,白江鱘就很可能是這樣的情況。”
“假設這種情況成立,白江鱘所擁有的力量,實際上就是魚佩對生物的異化,他們的這種異化也使得活人,能在意識模糊和藥物影響下,短暫模擬出那個世界。”
她頓了頓,眼神一下子清明起來:“如果是這樣來理解,壓神匠所說的成為落神弟子,難不成也是魚佩對人的異化?或者說,是讓白江鱘的某些異變短暫寄存在活人體內,這也就是落神的真相。”
“總而言之,真正能讓人找到衣冠冢的,一定是魚佩對某些能力的異化,而不是什麼洛神或者巫山神女,這些所謂的神蹟或者神明,很可能也來自神農架的異變。”
“如此一來,花玉岫身上的陰命,很可能就是承載某些異變的關鍵,這種人很可能幾十年都不出現一個,壓神匠這才願意苦等幾十年。”
嶽青山點點頭:“閨女說的確實有這個可能,那,這次巫山之行,可就板上釘釘了。”
壓神匠條件在前,譚雁邱也沒辦法,三日內只得答應了壓神匠,帶著花玉岫和嶽觀潮他們一行人,來到龍王廟碼頭。
遠處,江漢關大樓巍峨高聳、森嚴威風,各處碼頭正有輪渡在卸貨航運,他們到地方時,班殊正站在渡船上朝他們招手。
一行人上了船,逐漸遠離江漢關,出了江漢市。
……
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