第八百五十八章：法元金佛

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宋思媛察覺到這一點，走到佛像身邊猜測道：“會不會，是這佛像被什麼東西給固定起來，只能沿著體內的什麼東西轉動？”

“不可能吧。”

孫大喬走上前，仔細觀察肉身佛像：“肉身佛取出內臟後，會利用泥塑將軀殼復原，此後為表示尊敬舍利，是不能在肉身佛身上動刀子的，佛像不可能被固定在蓮臺上，照你們的意思，要真是被固定在蓮臺上了，肉身佛身上多半有了切口。”

孫大喬的話給眾人提了醒，嶽青山圍著佛像瞅了眼佛像：“也許，這東西根本就不是佛像，只是個被塗了金漆的死人，左右前後挪動不了，那上下總能挪動吧。”

嶽觀潮心領神會，和幾個護院一起抬起肉身佛，隨著佛像舉到半空，佛身下也出現了一個手腕粗細的青銅尖柱，好像一個朝上矗立的竹筍，大概半米長，這也意味著，肉身佛是被眼前的青銅尖柱給刺穿在上面。

肉身佛被抬起來後，嶽觀潮他‎​​‎​‏‎‏​‎‏​‏‏‏們把這尊坐佛像放在地上，沒了青銅尖柱的束縛，佛像開始變得東倒西歪，尾椎根部的傷口清晰可見。

“我說呢，原來是被人給串上去了。”

嶽觀潮看向傷口附近，裡面已經完全乾枯，不像是孫大喬說的那樣，完全是個軀殼。

孫大喬走到肉身佛佛進，仔細觀察尾椎後的傷口，見傷口有明顯撕裂，衣服也因為掙扎的痕跡，帶了千年汙血，心中恍然大悟：“看來，還是老朽我看走眼了，我看衣服上有掙扎的血跡，大概是被生前被固定在上面了。”

“生前？”

眾人提起這一點，深深吸了一口涼氣，若說肉身佛是死後塑造而成，或許還能不受什麼痛苦，畢竟是擺弄屍體，生前那可是活生生的人，相當於把一個人給活活釘死在蓮臺上，光是這一點，就足夠讓人起了雞皮疙瘩。

孫大喬繼續說道：“對，如果是死後被塑造成了肉身佛，那怎麼也不可能有掙扎的痕跡，傷口掙扎有血跡，不正說明生前曾經掙扎過？這一點是無法掩飾的。”

“那，佛門也會用活人做肉身佛嗎？”

嶽二炮問道。

孫大喬搖頭道：“那怎麼可能，佛門做肉身佛，是為了儲存高僧的遺體，讓他的遺體能夠造福更多人，可不是為了折磨高僧，多會在高僧圓寂後才會開始動手，怎麼也不可能在僧侶還活著的時候，就把人活活給弄死的。”

他頓了頓，語氣神秘起來：“如果再通俗來說，讓高僧成為生身舍利，其實是對他的屍體最後的處理，是一種約定俗成的規矩，這就好像人壽終正寢要入棺封土，這基本上算是另外一種形式的喪葬風俗。”

“人還活著呢，就被做成了肉身佛，這就跟人還活著呢就被封進棺材一樣，屬於活埋殺生，也談不上什麼善行，要是這樣說的話，那這東西就不是什麼肉身佛，只是被弄成肉身佛的陪葬死者。”

孫大喬說完心中猜測，宋思媛繼

續補充道：“既然這些不是肉身佛，那很大機率就是像他說的那樣只是普通陪葬，可為什麼要這樣做？還要被全身塗滿金漆，這種處理法子，至少也該有意義吧。”

“會不會，這些人不是自願成為肉身佛，而是被金國人選出來的僧侶？”

徐俠客插話進來。

“這有可能嗎？”

眾人疑問說道。

“確實，當年西京的法元寺就出現過這種事情，西京以前是隋唐都城，距離西京不遠的樊川兩岸遍佈隋唐古寺，有些寺廟若香火旺盛還好，信眾捐香添油，這些和尚倒也過得下去，如果寺廟香火不好……”

如果寺廟香火不好，寺廟中的僧侶就得想想辦法了，他們既然是坐食階級，就已經算是脫離生產，肩不能扛手不能抬，即便個別能種地，春去秋來糧食就是長也長不及，誰又能種得出幾個人吃的口糧。

佛寺不比道觀，道門不喜信徒佈施，也不喜信徒捐香，多會‎​​‎​‏‎‏​‎‏​‏‏‏耕田種菜自給自足，以不麻煩任何人為初衷，絕不跟塵世多沾染聯絡，佛寺若無百姓或者信眾的供養，過得會非常慘，三天餓九頓都是好的，很可能，直接被活活餓死在寺廟裡。

有些僧侶為了讓信徒來上香，會故意造出很多與佛有關的祥瑞，比如說一夜之間蓮花盛開，再比如水缸中忽然長出蓮花，又或者是佛陀流淚，佛像生光，後院挖出佛陀石像，屋簷冒出金光……總之，一定要讓自家的寺廟有點祥瑞，以此造成佛像顯靈的現象，好吸引信眾百姓去參拜。

只要人來了，多多少少都會佈施，再經幾個老和尚消災劫難、危言聳聽一陣忽悠，平安符篆、消災法器賣出去，那就算是有飯吃了，對於香客來說，進來求神拜佛還不想出東西，那就跟白上香一樣，來佛寺不捐香添油，漫天神佛誰會保佑你。

話語雖然勢力，卻是實打實的道理，對他們來說，誰有用就拜誰，誰出名就拜誰，誰靈驗就拜誰，至於沒名又沒用還不靈驗的神佛，廟裡不長草就算是好了，連臺子都能被人給扒了。

老百姓願意供奉你，一灘爛泥也能上得了高臺，老百姓若是不供奉你，再漂亮的金身，也得長滿雜草，滿是蛛網，鄉村中多的是沒了屋簷，房倒屋塌的廟觀，這些多半是不靈驗被直接廢棄了，這些被人高高擺在神臺上的塑像，當然也就風吹雨淋，又成了一灘爛泥。

話是這麼說，這些佛像是神，僧侶可不是神，他們是活生生的人，他們既然需要吃喝拉撒、衣食住行，就知道老百姓拜的東西，只是他們自己的慾念和妄想，只要滿足了他們的這些精神寄託，那寺廟也就會香火不滅。

老百姓喜歡神佛顯靈，寺廟當然也就願意造出各種祥瑞，迎合世人的這種貪嗔慾望。

不管怎麼說，在死物上做功夫都還算是小兒科，最恐怖的，是造肉身佛。

肉身佛的來源是高僧大德，這樣的僧侶，一般來說是修得正法的高僧，整日苦修佛法

、鑽研經文、舉辦法會、說佛論道，普通寺廟佈置不起道場，根本也養不起這樣的高僧。

這也意味著，尋常寺廟，完全沒可能出現什麼肉身不腐的舍利金佛，換言之，哪家佛寺出現了金身佛，就代表這家寺廟出了修成正果的高僧大德，去這樣的寺廟來拜，總比去什麼鄉野村廟要有用。

寺廟為了要香火，就會人為造出肉身佛，只要能達到金身不壞，就算是真正的生身舍利，哪怕他生前是個貪吃聚斂的妖僧，到了被塑成金身後，也就成了普度眾生的“真佛”。

反正百姓也不是來拜他的佛心才學，不過是藉由金佛拜謁內心慾望！

他們要人為造出金身佛，就意味著有人必須去死，這些僧侶都是肉身凡胎，連吃喝享受都看不透，怎麼可能願意忘卻生死，他們多不願意捨身被做成佛像。

那怎麼辦呢？

佛寺需要個金身肉佛用來裝點門面，這些僧侶都不願意，那就只能把主意‎​​‎​‏‎‏​‎‏​‏‏‏打在其他人身上，寺廟多會以贈飯施粥為誘餌，將沿街乞討的乞丐騙進寺廟。

這些乞丐人窮志短，精神還萎靡，看見吃的就走不動道，被忽悠過去後還以為是寺廟大發善心，哪裡知道寺廟別有用心，看上了他的身子骨，酒菜招待完，乞丐已經變得迷迷糊糊，再一聽說僧人要給他衣服，當即就跳進澡盆子裡洗乾淨身上汙穢。

這些酒菜裡已經被下了劇毒，只待劇毒發作，乞丐也就一命嗚呼。

等乞丐死後，寺廟裡的僧侶將之洗乾淨身體，再把頭髮剃掉燙出戒疤，然後掏空內臟縫合起來，只要糊上一層黃泥塑造成佛像，再施加金漆，也就成了一尊肉身金佛。

有道是人靠衣裝馬靠鞍，老乞丐儘管猥瑣不堪，剃度出家穿上袈裟法衣，跟真正的高僧舍利也差不多，又或者說，再怎麼平庸的人，被一身塗金，早晚也會有佛象。

靠著這些手段，法元寺造了不知道多少金身佛，並以此將門庭冷落的寺廟給經營得門庭若市，信眾千萬。

最風光時，只要進入大雄寶殿，就能見到一排金身肉佛寶相莊嚴分列蓮臺上，被燭火一打，唬得信徒哭爹喊娘，跪地叩拜，只求被佛陀保佑。

這些信徒可不知道，自己拜的，不過是沒人注意的乞丐！

以前他們跪到老爺夫人腳邊，都不一定能討來半分便宜，如今死了成了屍體，卻捱了不知多少好話禱告、虔誠磕頭，若在天有靈，也不知道心裡什麼滋味。

假貨真不了，真貨不作假，既然肉身佛是假貨，遲早會有東窗事發的那一天。

這一日，信眾見神龕上又出現了一尊肥頭大耳的胖佛，當即虔誠叩拜，供奉香油，不料想殿內的熱氣溶化了屍體身上的肥油脂肪，屍體面板膨脹之下，將佛身當場撐裂。

等泥皮塑像掉盡，血水也從屍體身上流出來，沾得滿堂全是腐爛汙臭，既是金身佛豈會有汙臭氣息，寺廟的鬼主意也就不攻而破。