第三十六章 戰利品

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窩什城內，到處是烹牛宰羊的歡樂場面。

打了勝仗，自然要好好犒勞了。拔汗那人捨不得吃的牛羊，一頭頭被拉上來，洗刷、宰殺，忙個不停。

最絕的是，幹這活的還是從城裡抓來的拔汗那百姓。

他們皺著眉頭，不捨地看著從小養大的牲畜，然後狠下心，給了它一個痛快。

有小女孩抱著自家的羊哇哇大哭，很快就被拉到一邊。大人捂著她的眼睛，另外一人尖刀一捅，羊兒瘋狂地掃著蹄子，不一會兒便沒了動靜。

在門外看守的于闐步兵哈哈大笑，或許是在笑拔汗那百姓那不捨痛苦的滑稽模樣，或許在笑他們這些階下囚的可憐模樣。

草原之上，勝利者對失敗者沒有任何憐憫，有的只是無盡的羞辱。

失敗者唯一的翻身機會，就是以奴隸的身份參加戰爭，立功後獲得自由。他可以擁有從敵人那奪取的房屋、財貨、女人，然後盡情羞辱新的失敗者。

這就是草原的生存哲學。

殘酷、冰冷，又給了你一線的上升機會，而這個機會卻是建立在另外一撥人受苦受難的基礎上。

斜對面的造物主廟內響起了連綿不絕的哭喊聲。

所有人都下意識扭過了頭去，不忍多聽、多看。

他們剛才注意到很多士兵、官員的家卷被押了進去，賞賜給了新近投降夏人的兵將。有些兵迫不及待，直接就弄了起來。那些富貴人家的娘子夫人們何曾經歷過這等陣仗，不被嚇瘋了都是好的。

有些人的臉上卻露出了羨慕之色。

折辱前一刻還高高在上的貴人，這種感覺只要做過一次就會上癮。放在平時，他們只配跪在地上，親吻貴人的靴子——甚至就連這種資格都沒有。

但現在呢？你可以一刀斬下他們的頭顱，甚至折磨後再殺死。然後扯下他們妻女的衣服，肆意凌辱。

那白嫩的身子，可比家裡滿臉皺紋的黃臉婆強多了！

門外路過一隊馬車，車上裝滿了屍體。看那年輕的面龐，應該都是經學院的學生吧？

負責拉屍的百姓與這邊做飯的百姓對視了一眼，都看出了對方眼裡濃濃的悲哀。

教士、經學生在各處的形象非常好，這是真的。

在最初的時候，造物主信徒只需交納一種負擔很輕的稅：天課。

非造物主信徒卻要交納繁重的人頭稅，商稅稅額也是兩倍之多，更別提名目繁多的勞役了，簡直被壓得喘不過氣來。

在這樣一種情況下，教士鼓勵人們入教，並且放寬了入教限制，令大批百姓成為了造物主信徒。

但官員、迪赫坎們卻很不滿。他們援引古諺“賦稅乃造物主力量之所寄”，規定以前交稅的人還要繼續，不管你入沒入教。

又或者，將入教門檻大大提高，規定只有領受割禮、履行全部教儀並能讀出經書一章的新教徒才能免稅。

對此，教士們的回應是：土著確已改宗，並開始修建寺廟，所有人都變成了大食人，不復有徵稅的物件。

矛盾驟然爆發，很多教士因為鼓勵百姓抗稅而被捕。

他們指責哈里發背信棄義，對於很多人因為不能免稅憤而退教，他們表示理解並且支援，哪怕自己的利益受損。

對於立下功勞的農奴，教士們也積極奔走，讓他們獲得自由的身份，以及應得的土地賞賜。

造物主迅速崛起，並不是沒有原因的。他的牧羊人並未腐朽，還保持著強大的信念和熱忱，讓很多身處奴隸社會的部落底層獲得了上升的道路。

宗教學校也不僅僅招收貴族。他們用良好的教育資源，堆積出了一大批出身貧苦人家的年輕教士群體，讓他們獲得了階層躍升。

對普通拔汗那百姓而言，他們並不排斥造物主，相反造物主的牧羊人可以限制愈發肆無忌憚的迪赫坎，雖然事到如今，教士與貴族已經有了一點合流的苗頭了。

年輕的經學生們被外來的征服者屠殺，大部分人都十分惋惜。

好人沒有好報啊！

拉屍體的馬車穿過整個市場，走向城外。

巴扎裡的商人們欲哭無淚。

河外地區（大食人將阿姆河以東的地方稱為“河外”）本來就是手工業極其發達的地區，他們製作各類商品，在大呼羅珊省內進行貿易，甚至遠銷更西邊的巴格達。

征服者十分貪財，幾乎將他們見到的所有東西都拉走了。

地毯、銅燈、錫鑞（là）製品、氈斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、針、桌子、沙發（沙發一詞本就出自阿拉伯語）、枝形燈架、花瓶、陶瓷、廚具、舍施爾彎刀、劍、弓等等——還有少量突厥奴隸和斯拉夫奴隸。

當然，最受那位無上可汗喜愛的不是刀劍，也不是奴隸，而是香皂……

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“蒐羅所有會製作香皂的工匠，赦免其罪，發往洛陽，轉交內務府。”城堡之內，邵樹德手拿一塊香皂，愛不釋手。

昨晚他親手拿著這塊香皂，抱著薩圖克的妻子和兩個女兒，將她們全身上下洗了個遍。

這應該是傳統阿勒頗香皂了。

將橄欖油、鹼液、水一起加熱至沸騰，變成粘稠的液體肥皂。然後加入月桂油混合，倒出，待其冷卻、硬化，最後切成塊。

肥皂外表是澹金色，裡面則是綠色，帶有澹澹的香味。

事實上，阿拉伯人透過往裡面新增不同的東西，比如月桂油、香芋、麝香等，獲得了不同種類的香皂，銷量很好。

橄欖樹原產於地中海，在唐時經波斯商人傳入中國，目前僅有零星種植，主要在河隴一帶，被稱為“齊墩樹”，唐人將其榨油製藥，用來除疥癬。

月桂樹則要到近代了，由外國傳教士傳入中國，開始在南方種植——此月桂非古書中的月桂，只不過是引入此樹時，清末、民國文人從古書中翻找了月桂這個名字給它冠上而已。

古羅馬人將原產於地中海的月桂樹帶到了中亞，似乎也零星流傳到了新疆。

但邵樹德懶得去新疆找了，費爾干納就有現成的，直接帶回國內，在南方覓地引種。

當然，香皂並不一定需要橄欖油，也不一定需要月桂油，但難得來這邊一趟，不多撈點東西回去，無法值回票價啊。

靠僧人、商徒主動或被動傳播動植物資源，太慢了！

張騫出使一次西域，為中國帶回了苜蓿、大蒜、黃瓜、蠶豆、萵苣等品種。

魏晉南北朝時，核桃、芝麻、棉花、茄子等從中亞引入中國。

唐朝時，又有菠菜、西瓜。

咱老邵來一次西邊，也得撈回一些東西吧？

他這輩子，已經搞了胡蘿蔔、鷹嘴豆、甜菜、黑麥等品種，但還不夠，有價值的物種，那是越多越好。

吩咐完之後，邵樹德坐了下來，看著面前的碟子。

碟中盛放著一些果品。邵樹德看得出來，這是開心果和椰棗，後世他吃過。

唐時，開心果作為貢品送至長安，由王公貴族們享用，但沒有種植的記錄，可能環境不太合適，但西域是可以種植的。

椰棗這玩意，大概是從波斯弄來的，但中國真的不適合這種植物的生長。後世只有雲南、廣西、海南等極少地區引進種植，但大機率在甜度、產量上沒法媲美正版。

不過，這東西十分耐旱，一年幾十毫米降雨的地方都能活，又耐鹽鹼，耐貧瘠，含糖量70%，每棵樹年產一百多公斤，產果期百年以上，波斯是其原產地，被當地人當做備用糧食，優點是真的多啊。

雲南作為一個氣候博物館，應該能找出一些環境適合的乾熱河谷進行種植。

當然，就整個國家來說，這樣做意義不大。但對邵樹德來說，給自己兒子多劃拉點好東西，不是應該的麼？

事實上，他已經打算分一批製作香皂的工匠給六郎，並讓他在通海都督府種植橄欖、月桂樹，以增強其經濟實力。

而在這兩樣東西之外，邵樹德還想搞一些咖啡種子，只可惜在費爾干納沒見到。

這種作物，與茶葉一樣可以提神，且可在雲南、安南大規模種植，極大加深這兩地與中原之間的經貿聯絡。

只可惜，這得找大食人弄了。他之前向海商求購過，至今沒有結果。這次從陸地上找找，看看能不能聯絡上。

“陛下，馬已經牽過來了，請移步後庭。”韓全誨走了過來，低聲稟報道。

邵樹德看著他的滿頭白髮，感慨道：“你年紀也不小了，別太操勞。韓家的後輩子侄，若有才具，徑報予朕知曉，可量才錄用。”

說完，便向後走去。

韓全誨連忙跟上，臉笑得像朵菊花一樣，老褶子全都開啟了。

邵樹德來到後院，看見了七八匹雄駿的馬兒。

他信步上前，拉過一匹。

馬兒仰起頭，有些暴躁。

邵樹德瞪了這畜生一眼，輕輕安撫。不一會兒，馬兒又平靜了下來。

“陛下神威，連天馬都畏懼。”韓全誨立刻拍起了彩虹屁。

邵樹德哈哈大笑，翻身上馬，在寬闊的庭院內走了兩步。

“昔年李廣利帶回十匹汗血寶馬，漢武欣喜若狂。”邵樹德笑道：“今王師攻入大宛，寶馬還不是予取予求？”

“陛下天威，無人能及。”宮廷衛士們也紛紛湊趣，大聲道。

“這才是個開始。”又騎了兩圈後，邵樹德下馬，道：“待多蒐羅一些駿馬，悉數送往司農寺，著其培育新馬。”

說完，將馬韁一扔，道：“白天騎薩圖克的駿馬，晚上騎她的妻子，快哉！召諸將過來議事吧。”

“陛下，薩圖克如何處置？”銀鞍直指揮使種彥友問道。

“看在他‘獻馬’的份上，今晚給他吃頓好的，明日斬首。”邵樹德說道。

“遵旨。”