第122章 儒學改革

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漢武帝以來，獨尊儒術就是主流。

一直沒有被改變過。

敢直接說獨尊儒術是弊端的人，以前有沒有過，朱元璋並不清楚，在他的認知裡面，朱炫還是第一個！

如果這句話傳出去，天下讀書人，只怕又得沸騰起來。

就算方孝孺，也不會再敬重朱炫，甚至有可能親自帶頭來反對朱炫，畢竟這句話，動搖了他們的信仰，摧毀了他們的自信。

天下讀書人，都是儒生，他們肯定會激烈反抗。

“乖孫這句話，私下和咱說一說就好了，千萬不要和第三個人提起，朱松也不行。”

朱元璋語氣鄭重地叮囑道。

不過儒學是治國的主流，主張的忠孝禮儀，仁義禮智信等，都能規範人的行為，對治理天下，有極大的好處。

朱炫這樣反對儒學，朱元璋又有些許不愉快，問道：“乖孫為何會說，獨尊儒術是弊端？這個你要是解釋不清楚，咱就打你的屁股了。”

說著他揚起手，做了一個要打屁股的姿勢。

朱炫看到皇爺爺的做法，看似是開玩笑，但也明白，如果真的說不出合理的解釋，這頓揍是一定要挨，皇爺爺不會隨便開玩笑。

“皇爺爺為何也要獨尊儒術？”

朱炫又一次問。

“咱大明，是上國，當以禮治國。”

“儒學溫良恭儉讓，仁義禮智信，很符合治國的需要，能彰顯咱們大明，天朝上國的風範。”

“正是因為有了儒學，海外那些小國，北方其他異族，對咱們大明尊敬崇拜，他們敬重我們的儒學文化底蘊。”

“當初北元，剛立國的時候，就是用儒學。”

“但他們異族蠻人，不會用，導致禮樂崩壞，咱重拾山河，建立大明，應當再以儒治國。”

“大明初立，亂世未平，亂世當用重典，用法治國，咱是殺了很多人，做過很多事情，但現在天下穩定，儒是不可不學，乖孫明白了吧？”

朱元璋回應道。

在他看來，儒學是最重要的，經得起考驗，千百年來都是這樣，大明也可以這樣。

“皇爺爺說的很對！”

朱炫又道：“但是孫兒認為，海外小國，北方異族，對我們大明尊敬崇拜，甚至是敬畏，不一定是儒學的仁義禮智信。”

“哦？”

朱元璋好奇地問：“乖孫認為，是什麼原因？”

朱炫驕傲道：“我們大明，兵多將廣，擁有百萬大軍，能驅逐當年打遍天下的元蒙，歸根到底，還是大明實力強，拳頭硬，以及皇爺爺的厲害。”

“哈哈……”

這句話，雖然有一定程度的吹捧，但是朱元璋喜歡聽。

說的其實也沒錯，大明有這個實力。

朱炫又道：“外族蠻夷，是不會對儒學產生敬畏，非我族類，其心必異。他們只是畏懼大明的武力，至於皇爺爺說的，以儒治國，能穩天下，孫兒並不反對。孫兒反對的是，儒學獨尊，就是一切都以儒學為標準，只有一家之言，問題又會回到孫兒剛開始說的，會培養出一群只知道讀書的酸儒，一群書呆子，不知兵，不知政事，如何治國？”

所有的解釋，又繞回到初始。

朱元璋聽著，並沒有打岔。

朱炫繼續說下去：“尤其是程朱理學之後，存天理，滅人慾，皇爺爺是否覺得，那些研究儒學特別深入的人，都有些呆。比如方先生，孫兒覺得他就是這樣，比較古板，嚮往的是一種，構想出來的虛無世界？但不否認，方先生學問很高，忠君愛國，但他的學問，只能去大本堂講學，真正治國理政，其實還不夠。”

聽了這番話，朱元璋又覺得，很有道理。

難道獨尊儒學，真的有問題？

“孫兒不是完全反對儒學，只是想降低儒學的比重。”朱炫又道。

他要進行思想啟蒙，就得從改變儒學開始。

不是說儒學不好，而是經過千百年的發展，早就偏離了本質。

現在的儒學，不再是孔聖人那些，更不是孔孟之道。

必須得改。

但是已經延續了千百年，數不清的讀書人，讀的都是這些儒學，應該怎麼改？

可以從科舉開始。

習得文武藝，賣與帝王家。

讀書人為什麼會讀書？

因為讀書可以當官，如果當官的考核標準改變了，會讓天下讀書人，改讀其他內容，能夠引領風向，這是最好的手段。

朱炫那篇文章，寫上了八股取士，原因就在這裡。

但是要改變科舉，還是很不容易。

這樣會導致一場，轟轟烈烈的變法運動，到時候反對的人不少，這些人不像之前稅務改革的地主，而是天下讀書人，還包括朝中官員，翰林院和國子監那些人等。

地主和商賈，還有貪官汙吏，朱元璋能照殺不誤，不需要心慈手軟。

但是讀書人殺不得！

如果殺了，朱元璋就是暴君，遺臭萬年。

讀書人不能隨便殺。

朱元璋問道：“乖孫認為，如何降低儒學比重？”

按照朱炫的意思，儒學是要改。

但是怎麼改，需要有一個尺度，不會導致太大的後果。

朱元璋的心思被說得動搖了，忽然覺得，如果他能改變這一現狀，在後人的歷史上，說不定還有特別的評價，歷史地位也會不一樣了。

比如漢武帝和董仲舒獨尊儒術，他改革儒學，能載入史冊，流傳千古。

朱元璋又看向朱炫，這孩子有些話，雖然說得很叛逆，比如反對儒學，會讓天下人唾罵，但又很懂事，目光長遠，格局很大，提出的想法，很多時候都是一針見血。

“孫兒認為，儒學的精華，在於君子六藝，禮樂射御書數！”

“其他的四書五經，天地君親師等，可以酌情保留。”

“至於怎麼取捨，孫兒就不太懂了。”

朱炫雖然讀過不少書，但是沒有深入地研究過儒學。

現在能說的那麼多內容，都是把後世的見識，搬一部分來告訴皇爺爺。

按照他的見解，儒學保留君子六藝即可，其他都可以拋棄，但又擔心這樣做，儒學名存實亡，外面的人，又是議論紛紛，各種進諫噴人等。

朱炫也不想皇爺爺被罵得太慘。

除開六藝，其他內容還是適當地保留。

六藝的作用是很大的，其中有兩個，還是和打仗有關，儒學建立之初，追求的是文武雙全，只不過被唐末兩宋時期，那些酸儒曲解了。

再加上曲解之後的內容，符合統治者的需要，順利延續至今。

被每一代統治者沿用。