第三卷：關渭祀神-祖脈魂宮 第三百七十七章：江湖叫驢

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小沙彌合十行禮，退出大雄寶殿，只留嶽觀潮一人留在殿中。

等見淨空走遠，古明禪師放下木魚，撥弄袖口邊的佛珠，慈悲眼眸低垂，徐徐說道：“你可知為何廟宇中只有我一人。”

“這大概是個被僧人廢棄的殿宇，你是數十年前來此地借住。”嶽觀潮只能這樣猜測。

“錯，這些僧人並未消失，而是全部死於三十年前。”

“全部死於三十年前，這裡可是發生了大災或者人禍。”

一個地方死了大量的人，要麼是瘟疫、水旱這樣的天災，要麼就是匪患、民亂這樣的人禍。

“你是說對了一半，確實是瘟疫，只是，這瘟疫完全是人禍引起，波及安原全縣百姓。”

隨後，古明禪師語氣變得急促，快速撥弄佛珠，想是要壓下心中的恐懼，將三十年前的事情和盤托出。

三十年前，前朝緒帝二十一年，同年甲午海戰，前朝移防，關內外戍守兵全部遷往渤海灣作戰，關內防務已然出現空虛地帶，世道漸亂。

此時，前朝如百足之蟲死而不僵，但本身已是艘破舊巨船，只能勉強維持世局安穩，各地大災小亂開始冒頭。

安原縣地處盛京之東南，距離海戰岸線很近，多有沿海災民失所，湧向關外諸省，恰逢關內百姓北上求活闖關東，災民難民齊齊湧向東北。

這些災民本就是無家可歸、缺衣少穿的流民，為能活命什麼事兒都願意幹，若是安穩乞討，安原縣百姓緊一緊褲腰帶，也樂得給口飯吃，可惜，這些災民受災苦痛，早已被豬油糊了眼。災民只是籠統稱呼，這些人裡有無家可歸的乞丐流浪漢，也有活不下去去的農戶工匠，更有江湖武人、雜耍百行、五花八門，可謂形形色色，打難民堆裡抓一把，十個人有十種身份。

既然身份背景各不相同，行事作風也無法琢磨，在一些災民安穩乞討時，另外一夥兒亂民打起富戶豪紳的主意~

富戶無罪，有錢其罪，那可是一大塊油滋滋的肥肉。

這些人經歷家族數代積累，少則百畝地、戶宅數進，多則田連萬畝、家宅棋盤，可謂富得流水、吃香喝辣，若是能敲詐他們一筆錢，都夠那些窮乞丐吃一輩子了。

這些亂民想得確實是妙計，只是實施起來頗為困難，因為東北的地主，跟關內完全不一樣。

這裡自打前朝入關後就沒消停過，但凡關內有個瘟疫水旱的，多有百姓為逃難活命闖關東。

遠的時間暫且不說，自從丁戊奇荒後，關內來的難民越來越多，這些人除了自力更生開墾良田外，一部分人直接成了山匪、綹子、亂民。

可以說，東北地主抵抗亂匪的歷史，已經有二三十年之多，再加上自丁戊奇荒後大災不斷，富戶豪紳也都知道災年易生亂子，早已人人自危，多高壘牆、廣積糧、訓家丁，就是為了防止流匪作亂。

他們，早已把自己居住的高牆大院兒給保護起來，有些豪紳甚至沿著宅院深挖洞，再引清水入渠，形成壕溝護宅河，再搭建望樓堡壘，亂民還有二里地遠，都能看得一清二楚。

可以說，綹子亂民只要敢過去，只要是來搶東西的，那就只能被打成蜂窩煤。地主那麼難對付，這些人就犯了難，因為他們都是關內難民，全身上下抖摟幾遍，光見跳蚤不見錢，你想打劫富戶，好歹招兵買馬屯槍屯刀，你光指望這一身臭肉，能挨幾發槍子兒。

他們只能暫時壓下計劃，後來這些亂民發現，東北富戶過壽時，多喜歡在莊園附近請戲班子開廟會，一旦廟會風聲兒被放出去，十里八村的老百姓都要攜家帶口湊熱鬧。

人多雜亂，機會就來了，他們偽裝成要犯討錢的乞丐，拿著破碗混入人群，一邊討錢一邊物色人選。

老百姓的孩子，和地主富戶的孩子完全不一樣。

百信孩子缺衣少穿，多佝僂瘦弱，跟個病雞子似的。

富戶的孩子不說是吃得圓滾胖呼，那也是滿身綢緞，身邊若再有奶媽婆子隨身伺候，那就更好辨認了。

他們，只要瞅中有富戶孩子，就會集體圍到那些奶媽婆子身邊，給唱個鼠來寶什麼的，這些婆子願意給錢就賞幾個銅板，不願賞賜的，多訓斥一聲窮叫花子走開。

無論這些婆子怎麼這些人，他們都不生氣，這些乞丐的目的就是為了拖住這些大人，好讓孩子注意到他們，當丫鬟婆子忙著對付土匪時，那吃得胖乎的小少爺無事可幹，就注意到了乞丐群不遠處的小毛驢。

這小毛驢，還沒大人腰高呢，黑毛細蹄大板牙，走起路啪嗒啪嗒，若再掛點繡球玩偶撥浪鼓，那是怎麼看怎麼滑稽，最招小孩子喜歡。

只要這小毛驢啊嗚啊嗚叫起來，保準引得孩子追著它跑。

往哪兒跑，自然是往人少的田野樹林跑！