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宋思媛的話眾人也覺得有可能,秦嶺老神出現的時間點是古楚古化時代,雖然距離當今時代足夠遠,在巫神先民的歷史面前也只是個孫子,只有孫子祭拜爺爺的道理,哪有爺爺反過來供奉孫子。

“再看看吧,周圍牆壁有很多壁畫,也許那裡有我們需要的資訊!”

宋思媛疑惑時,眼神往旁邊一瞥,那無數石砌廊柱下,多的是敘事壁畫,她打著手電靠近牆壁的迴廊,仔細觀察起這些色彩濃郁的壁畫。

“這些壁畫大​​概被李唐人給修整過,原始壁畫很粗糙,我們看到的都是用油彩漆料繪在上面,經受千年還沒褪色。”

只要還沒褪色,就能儘可能看到比較完整的資訊,宋思媛神色振奮,看得更加仔細,她邊看邊介紹道:“李唐時流行石窟佛畫,往往將佛的各種故事形成畫面,完全鋪展在某個石窟中,李唐人面對這座史前神殿沒有分割畫幅,採用的是通幅繪畫的形式,將這個部落的歷史,以各種故事和畫面拼合起來,形成完整史詩。”

在那八百里河川中,無數部落百姓逐水而居、聚村成落,他們日出而作日落而息,耕種打獵,繁衍不盡,他們所到之處,必定找到巨樹,搭建起高媒母廟,時間一長,黎部正式形成!

春分清明後,萬物驚蟄復甦,部落裡還沒有婚配的少男少女,會在部落女巫的帶領下,進入廟中等待祭祀母神祈求子嗣。

這個儀式需要利用礦物顏料,在全身都畫滿神秘符號,部民們在女巫的祝禱中團手而舞、踏歌而行,等日落天晚升起篝火,他們會在神靈的祝福中進入神廟,幾月後,將會有新的生命誕生在部落。

這種歲月,不知經歷多久,他們的部落漸漸發生變化,女巫退出男巫興起,部落裡出現了第一個主持祭祀的男巫。

這個男巫比之女巫更加勇猛好戰,帶領著部民征戰殺伐、打造武器,對戰外敵、所向披靡,漸漸的,男巫意識到,如果戰勝後對其他部族斬草除根,本有部族人數太少,勢力很難發展起來,也不利於增強部族實力。

聽聞河中部的某些部落,​​已經脫離巫祭首領制度,還選出了一個什麼帝充當領頭人,他們把巫的勢力驅逐出去以後,並未斷絕與天神的通靈,而是把巫的權力收歸給了帝!

這還了得,只有他們這樣的巫才是最接近天神的人,中部的某些部落儘管富饒安樂,卻犯了觸怒天神的大錯,這是不可饒恕的罪過。

對於此,黎部首領只能報以憤怒卻什麼也做不了,黎部太過弱小,還不足以跟河中部族抗衡,他想,只有集合更多的力量,才能討伐觸怒天神的部落,想實現這一點,靠著部民每年繁衍人口,到猴年馬月也沒法實現,若想快速獲得人口,就只有兼併其他部族。

從此以後,黎部每戰勝一個部落,都要把他們的首領和刺頭附庸殺掉,同時,安撫普通部民,任由他們遷走或者定居,只要願意到黎部定居,黎部不但會給他們準備糧食房屋,還親自教給他們耕織生產之術。

不過短短十年,黎部就在河東之地佔據八百里河川,聚合了眾多無名的部落,形成勢力眾多、兵強馬壯的黎國,與八個極其強大的方國一起稱為河東九黎。

這一過程中,河中部落巫的權力已經被消耗殆盡,他們要麼被排斥在祭祀外,要麼就甘當部落附庸成為帝的祭祀官,從此權力大減依附強權。

既然群巫憤懣難消怒火,就已經是神靈要發怒了,黎國首領在九黎方國祭祀神靈後,自封為九黎巫皇,以巫皇的旗號召集被驅逐的流浪巫峴,在河東之地建立巫神之國。

在這個國度中,巫就是民、民即是巫,需要祭神祀靈時,往​​往聲勢浩大舉國同祭,一旦恢復平日勞作,巫民就作為普通部民承擔各自的勞作任務,也就是說,每個巫民都能透過自己來祭祀神靈、溝通天神,不需要藉助任何人。

在這一過程中,他們逐漸形成了屬於巫民的神靈,泰乙、風神、雨女、司命、少中、山巫、陽神、雲神、靈神、河君,每到祭祀盛日,以最浩大的禮節祭祀眾多神靈,祈求山河無恙、風調雨順。

巫神之國的名聲傳到河中部落時,他們的帝明顯很是惱怒,不僅僅是因為被他驅逐的巫跑到了九黎巫國,而是巫皇認為部民人人可祭祀通天,也就是說,每個人都能接觸到神靈,接受到神示,同時掌握自己的命與運。

他們壟斷祭祀就是為了斷絕天人溝通,好獨自侍奉神靈,透過壟斷神的暗示來統御萬民,巫皇的這一做法,連河中部民也受到吸引,已經居家帶口逃到黎國。

再這樣下去,河中的百姓,將在無半點忠心可言。

河中與河東,必定要打一仗!

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