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說完,她把目光轉向漢白玉臺外的看客!

“我數了數,這些胡榻一共有二十個,剛好是有唐一朝所有皇帝的數目,從太祖李淵、太宗李世民、高宗李治再到末代皇帝李祝,正好能把外圈的胡榻全都佔滿,他們身邊的人,應該是歷代皇帝的皇后或者配偶。”

宋思媛介紹時,眾人看向這些胡榻,胡榻大概一米寬兩米長,有類似欄杆的後背裹住左右後背,只留前面沒有封口,胡榻上放置方桌,左右兩邊各自分坐帝后,他們個個都穿戴華麗、眼神嚴肅,盯著玉臺上的儺舞巫峴!

他們觀察陳設時,前堂樂音始終沒有消失,那鐘鳴​​簫鼓、胡琴箜篌不斷響動,合奏出宮廷雅樂。

不過片刻功夫,這兩個原本處於靜態的巫峴,居然在樂音中開始顫動,像是年久失修的木偶轉動關節,隨著關節越來越潤滑,他們手持玄劍拿著鈴鐺,在漢白玉臺上跳起儺舞。

這兩個巫峴好似鴛鴦戲水、仙鶴揚頸,也如林間野鹿、枝頭鳥雀,動作靈動短暫、靈活多變,如膠似漆,亦步亦趨,贊拜招手,騰挪下腰……永遠以纏綿狀態跳起抑揚頓挫的舞蹈,行動之靈活,就好像有人的靈魂附身,看得人目不轉睛。

更詭異的是,在這股舞動中,巫峴總能不經意間看向眾人,目光陰森盯著他們,而後迅速躲開眼神,這種被人盯著的感覺,膈應得人後背直起雞皮疙瘩。

宋思媛對眼前能動的儺舞木偶好奇起來,走到右邊偏殿仔細觀察。

這些樂工穿著絳紅圓領袍,內穿白汗衫露著白領口,頭戴官樣的黑紗幞頭,幞角朝上翹起,略微交叉,腳踏烏皮黑靴、腰佩玉帶錦囊,臉上白嫩微黃,有著李唐人的圓潤富態。

無論是男樂工還是女樂工,都是眉眼多情、臉上洋溢著喜悅情緒,身上的一應服飾也都是精工刺繡,堪稱華麗。

這些樂工或是敲打編鐘、或是支架彈琴、或是斜抱琵琶、或是口含簫笛壎笙、或是手拿皮鼓銅鈴,又或是撥拈箜篌月琴,七八個人一排,五六排人互相錯開,拿著各式樂器,按譜彈奏。

她掀開樂工的衣服,仔細觀察他們的身體,有些樂工的面板,經歷千年時間龜裂不少,從缺口看進去,明顯能看到裡面的銅簧骨骼,可見,這些樂工也都是以銅簧為骨架,然後用陶瓷燒為各式身體結構,拼合成完整的人。

這些樂工在關節處特地有活動卡槽,可以讓樂工彈奏時更顯得靈活,他們所謂的彈奏也不是真的能看譜演奏,是機關設在地下,以地下的機關帶動身上的齒輪和機械臂變化,​​形成彈奏樂器的聲音!

可以說,這是個設計極其精巧的傀儡人陣。

嶽觀潮見宋思媛走走停停看得很仔細,走上前問道:“怎麼樣,發現什麼了嗎?”

宋思媛看向他,解釋起眼前的一切:“這些樂工、巫峴都是機械所制,跟我們在海東皇陵看到的差不多,只不過沒有那麼多害人的機關,可能只是為了展示祭祀的場景!”

說完,她指著漢白玉高臺上頓挫律動的巫峴,繼續說道:

“在遠古時代,祭祀的物件和方式可能不同,但是一定會包含三個方面,祝禱、獻祭、祈求。祝禱的意思是,先讓巫峴們用某些方式吸引神靈的注意,然後獻上他們給予得祭品,最後是利用祭品,來向神靈提出要求或者願望。”

“這三個步驟其實就是巫祭文化的本質—用提前送達的祭品,換取神靈實現願望,不管是夏商的生產經營、祈求卜算,還是周朝的敬天法祖,本質上都是獻祭物品獲得幫助。”

她頓了頓,語氣謹慎說道:“如果我的猜測是真,我們看到的就是第一步祝禱,利用男女巫峴的通靈之舞,來引起遠古神靈的注意,那麼接下來就是獻出祭品、等待神靈降下神示,我們繼續往下走,大概就是獻祭的殿宇,最後的院子,才是供奉神靈的殿宇!”

“宋千金,這些老身都不關心,我只想知道,李唐人積累三百年的寶藏,到底被他們放在哪裡,我看這堂中空空,也不像是存放了寶藏的樣子!”

章氏早就不耐煩了,本來他們能下來的時間就不多,又被宋思媛耽擱了不少時間,原本想著是破解機關,眼看這堂中機關全無,當即就沉下臉色。

“章夫人,獻祭的東西,應該就是四海五湖的珍寶,按照李唐人的說法,他們大概是用珍寶來獻祭給神明,好修補破損的龍氣,如果真的有那麼多珍寶,一定在中​​間的獻祭殿。”

話音未落,章夫人看向身後兄長,老水匪示意身後的工兵跟著他繞過漢白玉高臺,藉由左右兩側連廊進入後院。

不過呼吸之間,已經見前方傳來土匪歡呼:“發財了,發財了,這可真是個金窩窩。”

這話,叫眾人不斷靠近遊廊,藉由北牆的兩個走廊口進入中庭!

嶽觀潮他們陸續走到中院,滿目所見確實奇異,中院比前院大得多,大概是前院的五六倍大小,就好像是個巨大的廣場。

格局與前院類似,北面的殿宇比前庭堂寬大一倍,裝飾翠瓦金鴟、白牆紅窗、繁複斗拱,左右遊廊形如方框貼近圍牆,連線在他們進出的東西廊口。

站在走廊邊,可以很清楚見到院子下是填充中院的巨大水池!

池中波紋粼粼、倒影清光,三座仙山以三角楔形分佈在中間,一大兩小,坐落水中,代表著蓬萊、方丈、瀛洲,同時,仙山周圍密佈水榭石橋,它們蜿蜒在仙山附近,阡陌縱橫,疏密有致,從任意一點出發,都可以靠著七拐八拐的水榭石橋走到中庭盡頭!

放眼細看,中院的水榭石橋猶如河面的各式盛街燈籠,華麗細緻、色彩濃郁!

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