第九百四十三章：葬亡收魂

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“米掌櫃，叫其他人散了吧，我讓我這些朋友，和老爺子單獨說說話。”

米立柏心領神會，知道譚雁邱是想問什麼，眼神示意周圍的家人和奴僕，大房二房逐漸退出去，只留嶽觀潮他們在榮壽堂。

“老爺子，您可曾聽說過，神農架的白化動物越來越多？”

譚雁邱還想再問問這老頭子的意見，畢竟米老栓和神農架打了半輩子交道，對神農架附近再熟悉不過。

米老栓琢磨著這話，手裡兩個核桃揉來盤去，顫巍巍開口說道：“這些白化動物神農架一直都有，只不過沒出現得那麼頻繁，自從那些修繕的人上了神農峰，白化動物才多了起來。”

“你們可知道，白化動物是什麼？”

米老爺子渾濁眼神繼續變得清亮，甚至出現了獵戶的狡黠。

譚雁邱回憶以前的說法，徐徐說道：“我記得您說過，這些白化動物都是山神的精靈，或者是農神的僕從，輕易得罪不得。”

米‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎老爺子點點頭：“對，當初我是這麼說的，這只是為了騙外鄉人而已，實際上，這些白化動物還有另外一重秘密，他們身上有人的靈魂。”

一石激起千層浪，嶽觀潮他們聽到這訊息，連日勞累一掃而光，精神起來看向老頭子，譚雁邱也知道老頭子可能知曉這白化動物的來歷，當即又問道：“哎呦，那您可得好好跟我們說說，這些白化動物身上，怎麼就有人的靈魂了。”

米老爺子繼續說道：“我也是聽老輩子說起過，神農架是某個陰府的入口，這裡在古代出現過很多次陰兵過道的記載……”

何為陰兵？

古人所說的陰兵，指的是死去計程車兵。

有些士兵生前作戰而死，死了以後，魂魄會停留在原地不肯離去，會覺得他還沒死，依舊在原地行軍作戰，這就是陰兵。

當陰兵越來越多，就會組成陰兵軍團，就好像活著的軍團一樣，具備在陰間行兵打仗的能力，如果這些陰兵軍士將領，又恰好被某種神秘力量吸引，就會被這股神秘力量利用，又或者是成為施術者的傀儡陰兵。

這些陰兵和陰差不同，陰差是歸地府節制，而陰兵是歸施術者控制，就好像民國時期的正規軍閥和土匪軍閥，這些土匪軍閥與政院的關係亦敵亦友，有利益時就什麼都好說，要是沒利益了，第一個踹窩子散夥兒。

陰兵，也就相當於不受地府節制的魂魄，全看節制者如何使用！

這樣的陰兵，一般情況下是不會被人看到的，但是，在某些特定時間和特定地點，又或者是人擁有陰陽眼的情況下，人會突然看見許多陰兵行走過境。

一旦遇到陰兵過境，除了不能跟隨去看外，還有最重要的一條，就是不能出任何聲音，最好連呼吸都要暫緩。

在老輩子的經驗中，但凡看見陰兵出了聲音，多半會被陰兵抓壯丁，也被帶到陰界成為陰兵。

陰界和陽界是兩個世界，這些陰

兵本來是不會注意到陽界活人的，如果陽界人發出聲音，這就強行用精神力讓兩界之間產生了聯絡，這些陰兵也就能注意到活人，甚至，是故意拉活人去陰界做陰兵。

嶽觀潮聽得入迷，不自覺說道：“敢情，陰界也有抓壯丁的？”

抓壯丁這種事，在如今的民國各處都在上演，到了豫省地界，甚至一家都要出個男丁當炮灰。

米老伯朝眾人點點頭：“神農架既作為陰府駐地，更是能見到陰兵過境，這裡在以前人煙稀少的時候，壓根就算不上一個活人居住的村子，而是一個葬亡村。”

“葬亡村？是不是義莊啊！”

眾人好奇起來，民間確實有某些廢棄村落，會被附近百姓當做義莊，用來停靠屍體，好下葬深山。

米老爺子搖搖頭：“不是義莊，義莊裡的屍身總還是要下葬入土，義莊只是起到臨時存屍的作用，但凡是百姓把屍身送入葬亡村，就已經不打算把屍體給下葬了，而是獻‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎給山神，又或者說獻給農神。”

葬亡村，其實就是獻祭村，只是這些人獻祭的不再是什麼瓜果牲畜，而是人的屍體。

古人沒有無法解決“死後問題”，一直在恐懼死後真的從這個“世間”永遠消失，他們創造了漫天神佛和地府陰間，來解釋人死後的“歸處”，以此來解釋死亡後的世界，填補對死亡的恐懼。

百姓死後多入土為安，如果死的時候沒有完整下葬，就代表死後不寧，很可能無法在陰間跟死去的祖先團聚。

這種視死如生的生死觀影響下，王侯公卿當然更為隆重，不僅要肉身完整下葬，還要在墓室上下功夫，務必和生前一樣舒服，生前所享有的奴婢僕從、金銀珠寶，死後也必須到位。

以生前事死後，其實，歸根結底還是不願意相信，人死後就沒有了，總歸是有點念想。

神農架附近有陰府的傳說自古有之，附近百姓為了讓死去的家人不再受輪迴之苦，就會把他們的屍身送入森林，想要神農架裡的山神陰君發發善心，把他們家人的魂魄帶走成為陰兵。

這樣，就可以避免進入地府，投胎轉世受苦。

傳聞，這些屍身只要進入神農架，不過多久就會出現一隻全身白化的動物守在屍體附近，幾天後，白化動物離開後，屍體會迅速腐敗，和周圍的土壤草木融為一體。

這樣，也就相當於這個屍體的魂魄已經被陰府接納，成為山神的陰兵，從此以後，這些白化動物也就作為山神的陰兵活在神農架。

說起來，這些白化動物很可能藏有死人的魂魄，他們出現在村民活動的區域，大概就是記掛著活著時的親人，想回來看看。

老輩子的人都知道，白化動物出現在誰家，就代表誰的家人被山神選中成了僕從，脫離了輪迴不用受苦，大多都是高高興興的，至於傷害這些白化動物，那是基本上不可能的。

打殺了這些白化動物，說不定就相當於把誰家先人給打

死了，擱誰都要和他們拼命，可以說，白化動物不管是作為山神的僕從，還是先人魂魄，都是很受附近百姓尊敬，不會有人輕易打殺它們。

起初，這些百姓是把屍體送入野山，後來，這裡出現的白化動物越來越多，就有百姓把屍體送進農神村，好讓白化動物容納魂魄，這種做法風行之後，這裡就被百姓蓋起一間間低矮瓦房。

遠遠去看，就好像一座座帶著屋簷的棺材，在村子裡鋪展堆疊，裡面存放的，全是已經被山神接走的屍身。

從此以後，葬亡村的名聲由此而來，不斷被神農架附近的百姓所熟知！

最鼎盛時，有些村民還沒死，就已經被移到葬亡村等待山神召喚，其實，也就相當於把活人送來活活餓死。

從幾十年前開始，葬亡村附近因為距離神農架最近，開始有一些獵人遷居這裡，和大部分死人屋聚居在一起，只是隨著遷居的獵戶越來越多，死人屋多會填平清理，蓋起活人居住的套‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎院雜居，時不時還是會有百姓，把屍身送到葬亡村，等待山神收魂。

說到這裡，米老爺子頓了頓，嘆了口氣：“直到民國以後，這種送魂的風氣才改過來……”

民國以後，新文化、新生活喊得震天響，就連女娃子都不敢再叫裹腳了，這種明顯是封建迷信的東西，當然也就不能再大張旗鼓地搞了，葬亡村當然也就不允許在把屍體送入這裡。

自從民國以後直到現在，興山縣政院經歷將近二十年治理，總算是把葬亡收魂的風氣給止住了，如果再有百姓要去把家人屍體獻祭給山神，多半是要背地裡偷偷送神農架，至少不會在大白天大張旗鼓進行。

宋思媛問道：“那，既然白化動物是山神的使者，那確實可以看作祥瑞對吧。”

米老爺子點頭：“嗯，可以看作祥瑞。”

“那，如果是出現白化的人呢？白化的人也是祥瑞嗎？”

宋思媛清楚，這白化動物無論是什麼，總歸在村民眼中是祥瑞的象徵，同樣的情況，白化子也應該是祥瑞才對，只是，巫山百姓始終把白化子看作不祥，只是不知道其中有什麼緣故。

米老爺子出乎意料搖搖頭，連眉頭都皺起來了：“不是，你說的那叫白化子，這不屬於祥瑞，百姓把這樣的孩子看作不祥。”

宋思媛追問道：“為什麼？放眼動物身上是祥瑞，放在人身上確實不祥？”

對於這一點，米老爺子明顯也有話要說：“白化動物身上吸納人的魂魄，是被山神選中做了使者，反過來說，如果山神的某些使者犯了錯，就會被山神給逐出去，重新投胎到人身上。”

“但由於魂魄本身不是經輪迴投胎而是直接附體，其實就是相當於奪了原本嬰孩的魂魄，那這個嬰孩嚴格來說還沒出孃胎就死了，哪怕被生出來，也是被奪了魂的鬼胎，已經不屬於活人，這樣的人，就相當於被山神給貶斥了，魂魄隨著出生的那一刻，就已經迴歸到活人身上。”