第六百三十六章：贖身儺儀

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“荼洞鎮屬於三不管地界，但是因為清水江、胯狐山、老龍口大部分都在花垣縣,縣誌會提起去老龍口中落洞的女子，我們這人老眼睛花的，說啥話都也沒個準頭，要不你們讓阿良帶著你們去花桓縣衙看看，或許你們能知道得更詳細一點。”

金清花說完，任孔雀看向眾人，朝眾人點點頭：“要我說，明天就先去看高阿箏,等看完她的情況就坐船去花垣縣，怎麼樣？”

高阿箏要看縣誌肯定也要查,任孔雀的主意，眾人也都贊同，等商量完這些事情，幾人這才回房休息。

翌日清早，嶽觀潮他們吃了餌塊漿水，匆匆跟著任孔雀下了吊腳樓，等走到清水江拱橋時，很明顯能聽到嗩吶混響、鼓瑟吹笙,那高亢熱烈的雜音，順著江面霧氣縹緲而來，鑽入眾人耳朵，配上湘西特有的腰鼓搖鈴，顯得神秘十足。

“走吧，估計老師傅已經到橋頭了！”

嶽觀潮他們伴做貨郎，跟在任孔雀身後跨過拱橋，等穿過江心島來到對岸橋頭時，已經能見到江心島對岸有戶吊腳樓張燈結綵、紅綢高掛，一看就是結親喜事的陣仗,毫無疑問，這結親人就是高阿箏。

這裡距離伏牛山很近，就坐落在山腳江畔，等他們走到地方時，吊腳樓外已經聚集了不少烏篷船，這些烏篷船大多是附近鄉野人家，一見紅白喜事必定要來湊熱鬧,今日落花洞女贖身，也算是十里八村難得的熱鬧事兒。

他們沿著石板路走到高家宅院前，院門外照樣綵綢如雲、張燈結綵，甚至，比之烏蓬船河道還要密集,聚集了不少來看熱鬧的鄉親，他們可著勁兒擠進人群，才能在人頭攢動的人堆裡見到老道士。

此刻，有十八個寨裡小夥分成兩排，各自穿著黑褂黑褲，腰間纏著彩繡腰帶，頭頂圍著藍色帕布，手拿各色樂器吹吹打打,叫現場熱鬧得不行。

那老道士見他們過來，微微挑眉，示意他們在一旁先看著，而後，嫻熟地紮起十字木樁子，將一個被紅布蓋著的紙紮人抬出來，同時，將長條形的桌案抬到院門前，擺上紅黃青白綠五色糧食。

更近處的盤子裡,裝滿湘地特有的素雞素鴨、燒肉臘肉一類的東西，待兩邊香爐燃起長柱香，他這才讓院門裡的人出來！

這家人抬著水缸大的神龕小心翼翼來到院外，按老道士的要求放在供桌前，然後全家都跪坐在桌案前，面對神龕潛心禱告，搓手呢喃咒語。

等神龕落定，嶽觀潮看向神龕，這神龕與任家的神龕差不多，都是類似水缸大的木龕，四角都支起柱臺，就好像是個抬人用的轎子，周圍雕花蝕刻、繁複異常，有青布簾子好像窗簾紮在兩邊。

神龕裡，並非是金漆顏彩的神祇造像，而是一塊模樣奇怪的石頭。

這石頭啊，看起來像是盤地而坐的胖子，也像頭頂羊角的牛羊，黑灰外表凹凸不平滿是瘢痕，唯有眼睛的位置點著兩個黑洞，隨著供桌香菸嫋嫋,有青煙不斷被吸進黑洞，看起來就好像是石頭在享用供香。

這一幕，就發生在百姓眼皮子地下，他們見石頭能吸收青煙，紛紛雙手合十禱告叩拜，老道士順勢搖動三清鈴，嘴裡嘟嘟起什麼三清祖師、帝君神官、神王羅漢、野仙聽請、祖靈保佑一類的話，手拿牛角鞭不斷頻頻甩動。

這啪啪響聲如同春日驚雷,炸得耳畔嗡嗡震盪，樂器聲中,老道士抑揚頓挫哼唱，就更顯得他有通神能耐，令百姓直呼為活神仙。

隨後，他拿出一把桃木劍，喝下一口燒酒，噗嗤全都噴在桃木劍上，用桃木劍掀開紅蓋頭，

看清紅蓋頭下的紙紮人的一剎那,眾人都驚撥出聲。

像，實在是太像了，如果拋卻僵硬煞白的五官，當真覺得這就是高家的么妹。

嶽觀潮看向顯露人前的紙紮人，這紙紮人完全是按真人比例造出，身材纖細、五官精緻、頭髮精細如真，骨骼生動活絡，就好像是個活人被綁在十字木樁上。

仔細看，紙紮人上身穿著滿襟花褂子，身下是花草紋滿繡裙,上衣掖進百褶裙，外罩一塊滿繡飛禽走獸的圍裙，脖頸裡掛著瓔珞，心口懸掛銀色項圈，頭頂還帶著牛角式樣的銀鈴冠子，看起來繁複精緻，就是個盛裝打扮的少數民族女子。

若說最精細的地方,就是紙紮人的臉。

尋常紙紮人多能從臉上看出紙的痕跡，老道士的紙紮人卻完全沒有紙的生硬線條，眼耳口鼻精細異常，甚至連面板的紋路都能做到細膩如生，只是膚色明顯有著人所沒有的煞白,經過顏彩描眉畫眼後，兩側胭脂豔紅如血，顯得略微驚人。

這老道士手中拿起硃砂酒，又拿起細柳條，每蘸一下就立馬甩到紙紮人身上，嘴裡嘟囔著湘漢方言雜糅的話，嶽觀潮聽了很久，才能清楚說的是什麼。

“眉眼稀疏嘍,發齒掉落嘍，口歪眼斜嘍，坡腳斷足嘍，五大三粗嘍，邋遢髒亂樓，聲音嘶啞嘍，懶散不賢嘍，啪啦善妒嘍，我說東來你說西,我去南來你到北，我說吃飯你拉稀，我說幹活你肚疼，東邊婆來西邊嫂，閒話說盡懶鬼娘，誰家不嫌誰家去，別給洞神添腌臢，百年之後學賢惠，再來請神入洞門。”

“洞神在上，今有洞女高阿箏不成氣候，不配洞神為妻，特造紙為人代為嫁娶，願洞神高抬大量，容女子百年學德，此後每年饗魂大奠，香火永祭~~~”

老道士說完，又抄起柳條拍打紙紮人一百下，等確定全身都沾滿硃砂酒，這才抓起一把紙錢黃符，丟進火盆點燃火焰。

噗嗤一聲，紙錢燃起滾燙火光，老道士拿起黃符燒掉一半，就這火焰靠近紙紮人。

這紙紮人的身上已經浸透硃砂酒，才接觸火星子立馬爆燃全身，燒得周圍衣服迅速脫落，最終燃遍全身被火焰吞噬，等一切塵埃落定，老道士拿出桃木劍又是一番挑動劍術，整個贖身儀式總算完成。

等一切偃旗息鼓，他把高家人全都扶起來,從懷中拿起豬驚骨手串，一一拴在這家人手上：“這東西老道士已經施過法咒，你們佩戴三天，等過後如果家裡女子好了，就算是洞神放過她了，以後我給你們的這塊石頭，就要按年節與祖先一起供奉，可懂？”

高家人被這一套把式唬得迷迷糊糊,連個話都說不出來，連連道謝點頭。

“好了,諸位鄉親也散去吧，我還要再到女子房間做法。”

說完，老道士施了個眼色，嶽觀潮他們心領神會，裝作貨郎開始沿街叫賣。

他們賣的這些東西，尋常人要到縣裡才能買到，眼下鄉親們聚集起來，看向竹簍裡新奇的小玩意兒,估摸著自家缺少哪些雜物，自己就被吸引過去，各家在攤位前挑挑揀揀，完全把看熱鬧的事情給忘了。

至於宋思媛和任孔雀，就被老道士以“勸家留嫁”的名頭帶進高阿箏閨房。

勸家留嫁，是西南部分少數民族的風俗，意思是勸人別那麼著急嫁人，留在家中照顧父母。

這種習俗，不僅在漢地百姓間流行，少數民族也有涉及,究其根本，是源於上古時期的搶婚制。

那時，婚配還沒形成父母之命媒妁之言的習俗，有男子相中女子，多半也沒法透過正規途徑來說親，於是，那就只能鋌而走險,先糾結著一批人把女子搶回家成親，被搶走的女子斷然不會再被送回家中，只能在婆家生老病死。

因此，但凡遇到來搶親的男子，女子本家往往要拼盡全力把她留在家族中,以此武鬥打架在所不惜，隨著遠古時期過渡到封建時代，這才形成三媒六聘這種婚嫁習俗。

只是，哪怕婚嫁禮制已經形成，遠古搶婚制的痕跡也沒消失，而是形成了哭嫁留嫁之風，意思是女子在出嫁前，往往不能表現得太高興,要麼哭得梨花帶雨，要麼就扒住家人不放手。

總之，勸家留嫁，要表達的還是不希望女兒被男方奪去這種思想，由於某些少數民族依然儲存著搶親習俗，他們的勸嫁就顯得更為嚴格，等她們三人進了吊腳樓的閨房時，高阿箏的房間已經聚集了不少本家女子，他們無疑都是來勸嫁的！

宋思媛他們看向高阿箏,她獨自坐在梳妝檯前，穿著最華麗的裙裳，將自己打扮得光彩照人，再加上洞女神志不清的迷離之態，更顯得她美豔動人，有著普通少艾沒有的嫵媚多情。

尤其是那雙眼睛，儘管神志迷離，眼神卻綻放光彩，似乎眼含春波萌動情緒，她就坐在凳子上托腮望向花窗，誰勸她也只會對人笑笑，從來不多說一句話。

“阿釵，阿細，阿屏，當時你們為什麼要去老龍口，我記得老龍口在鎮子最南邊？”

繞山訪仙僅僅是鎮子附近的胯狐山、伏牛山、鳳頭山，老龍口都出了鎮子十幾裡了，他們去那個地方確實怪異得很。