第八百九十八章：集體潛意

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“不是！”

陸奉簡朝嶽觀潮搖搖頭：“這些黑衣人和你們一樣來自外面，如果被他們抓到，也就徹底回不去了，剛才，是這些黑衣人用了什麼障眼法才把你給騙過來，我是被你的念力拉入這裡，剛才的那些背影不是我。”

“他們，為什麼要把我騙走再動手？”

嶽觀潮對此好奇起來，你要說這些黑衣人是亡魂，或許是對他另有所圖，如果這些黑衣人和他們一樣是來觀落陰，那這背後的蹊蹺就大了。

“那應該問你自己，最近可是惹上了什麼人。”陸奉簡喝了一杯茶，解釋道。

“那，如果被他們抓住了，會怎麼樣？”嶽觀潮知道，這些黑衣人也是來觀落陰的，難不成他們還能在死人的世界抓人？

陸奉簡臉色嚴肅解釋道：“如果被這些黑衣人抓住了，也就再也醒不過來了，觀落陰的人本身就已經算是魂遊陰界，如果被什麼東西給抓住，身體就成了沒用的軀殼，普通人觀落陰是不會找活人麻煩的，我剛才被‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎吸引來時，發現他們也和你們一樣，這才要把你拉走。”

“他們，怎麼可能抓人？用的是什麼法子？”

嶽觀潮決定詢問清楚，好歹把什麼人要害自己問清楚。

“移魂術，這些人可以用移魂術把活人的魂魄困住，活人也就成了沒用的軀殼，或者，是用移魂術損害人的靈智，哪怕活人醒了，也會變得呆傻瘋癲。”

陸奉簡說完，臉色焦急起來：“觀潮，你不能再待在這裡，你的同伴在找你，走吧～”

“哎……哎～”說罷，陸奉簡拉起嶽觀潮把他往茶樓門外一推，等關門的一剎那回頭看去，他已經回到龍王廟庭院。

宋思媛見他回來，好奇問道：“剛才，我們見你往人群裡跑遠了，你是看到了什麼東西？”

“先別說了，趕緊去龍王廟拔香。”

嶽觀潮不等他們同意，帶他們走進龍王廟，線香此時已經燃盡，按照老道士的話，只要拔了線香就可以回去了，他想起陸奉簡的話當即拔下線香，只消眼前一黑，等再醒來時，眾人手腳終於有了知覺。

“叮鈴，叮鈴～”

嶽觀潮聽著耳邊鈴聲，摘下蒙在頭頂的絹布，晃眼之間看向線香，果然已經燒盡了，身邊其他人也都各自醒來，摘下絹布揉著腦袋。

剛才的經歷，嶽觀潮只覺得疑惑萬分，他已經分不清楚到底是幻覺還是夢境，若說是幻覺，那他肯定是清醒的狀態，掐自己胳膊的時候，絕對會有痛感。

那時他還真的掐過胳膊，這種毫無痛感的狀態，基本可以確定他不是在經歷幻覺，最有可能的就是做夢了。

“諸位，可是問清楚了？”崔道士收了東西問道。

“問是問清楚了，可我們有一點很好奇。”嶽觀潮看向老道士。

“什麼，但說無妨。”

嶽觀潮見崔道士也被矇在鼓裡，問道：“老師傅，你可知道移魂術是什麼東西？”

崔道士聽著他的話，解釋道：“移魂術？這東西可不是什麼好玩意兒

，是壓神匠人的把戲，聽說，可以把人的魂給拘起來，這種把式陰毒得狠，普通人輕易學不會也用不了。”

“怎麼，你們怎麼突然問這個？”

“沒什麼，就是問問到底有沒有這個東西。”

嶽觀潮帶著眾人離開後，回了芙蕖大戲園，回去不久，當即把他在陰界碰到陸奉簡的事情，告知給他們。

眾人聽完他的話，這才明白，他消失那麼久的箇中原由，驚訝之餘也多了一絲好奇。

“如果照你的經歷來說，我們觀落陰看到的東西，本身就是一個設好的局。”

宋思媛已經感覺出其中的蹊蹺之處：“你們想想，我們落神之後，那所謂的魚神說了那麼一大段話，最後卻告訴我們，想要緩解花老闆身上的症狀，就要去找什麼壓神匠人，甚至，回來的時候，嶽觀潮就已經被壓神匠人被找上門，如果不是遇到奉簡，那也許就危險了。”

她頓了頓，繼續解釋道“世界上，真的有這麼巧的事嗎？魚神要我們找‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎的人是壓神匠人，想要追嶽觀潮的人也是壓神匠人，他們使用的東西，還是把魂魄給拘起來的什麼移魂術。”

“這三三兩兩情況結合起來，我基本上可以確定，我們確實是被設計了，也許，我們觀落陰是真，看得的東西卻是假的，是被壓神匠人故意設計的。”

嶽觀潮說道：“他們有那麼大能耐嗎？照你的意思，這些壓神匠人能自由改變陰界？甚至是能直接在陰界抓人，如果是他們造出的幻覺或者夢境，這也有點太恐怖了。”

宋思媛搖搖頭：“我們見到的情況太離奇，不能以等閒情況視之，從我們掐自己沒感覺到疼這一點，也不能把經歷的事情歸結為幻覺或者夢境，但你要說他是真實的感受也不對勁兒，這種介於真實和幻覺的質感真的太玄了，就好像我們參與了一場電影。”

嶽觀潮繼續說道：“那，可就太玄乎了，既不是夢境也不是幻覺，甚至，這些壓神匠人也沒出魂離體，如果什麼都不是，我們又怎麼會經歷這麼奇怪的世界？”

宋思媛回想著觀落陰時的世界，斟酌片刻長撥出一口氣，猜測道：“你們，有沒有聽說過催眠和集體潛意識？”

孫大喬擺擺手：“哎呦，這些新詞兒我們可沒聽說過，要不，宋千金您再仔細說說。”

宋思媛見他們都被觀落陰的陰界給唬住了，還是得先把他們的恐懼給解除了，才好方便下一步，她決定先把陰界這事兒給掰扯清楚：“弗洛伊德的夢境心理學，有三大理論，分別是夢的原始滿足、夢的隱喻、夢的解離，他把夢境理解為現實的延伸，任何夢境都可以對應現實中存在的行為和心理，與此同時，現實中的行為和心理，也會對映進夢境，甚至，是在夢境中產生些許扭曲，背離現實情況也有可能。”

她看向眾人：“如果用我們的老土話來說，叫日有所思夜有所夢，周公在數千年前，也曾經樸素提起過類似的理念，他把夢境和吉凶占卜結合起來，產生了周公解夢這種理論。”

“總而言之，夢境反映的是人的心理情況

，這就好像我們失去了某些親人，只要思念的時間夠長，就能在夢中見到它們，神學觀點是他們來託夢了，從心理學觀點來說，只是自己的心理投射被大腦給解析出來，形成腦海裡的夢境。”

嶽觀潮聽是聽明白了，但同時也沒繞進去了：“你剛才還說不是夢境，這什麼又成夢境了。”

宋思媛癟癟嘴：“夢與夢也不同，我們睡覺做的夢叫自然夢，除了自然夢以外，還有清明夢和催眠夢。”

先說清明夢！

清明夢，必須滿足兩個條件，一是確實是在睡眠，二，夢中擁有能動意識。

這樣的清明夢，擁有極度真實的多重夢境，人知道自己確實在睡覺，同時也知道自己是在做夢，這種清明夢跟自然夢最大的不同，就在於人在清明夢中具有能動性，可以改變夢境。

這種狀態，比較像是在夢中構建了屬於自己的幻覺世界，可以隨時對幻覺世界施加影響，但是，無論清明夢有多真實，夢中有多大神通，那都不涉及改‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎變現實，本質上是在清醒狀態下做的夢境。

再說催眠夢。

催眠夢的概念就模糊很多，它既有幻覺的部分，也有夢境的部分，若再形容起來就好像是他人為自己編織的一場介於幻覺和夢境的幻夢。

不論是自然夢還是清明夢，都只跟做夢者的心理投射有關，唯有催眠夢除了有做夢者的心理投射，也有催眠者的心理暗示。

這也意味著，催眠產生的催眠夢，除了做夢者本人參與，還有作為他者的催眠師，也會參與構造夢境。

她神色嚴肅起來：“這就代表，催眠夢的產生不是完全封閉的，極有可能會被催眠者加入很多其他內容，只是，我們作為被催眠者沒有意識到這一點，才會在夢中見到很多從未見過的場景，很可能，他們是利用了催眠夢，才給我們造出這種玄之又玄的陰界。”

嶽觀潮抱著膀子，扣了下嘴角：“那，說到底還是在做夢，可我們總不能做的是同一個夢吧？那做夢還能做到一起去？”

宋思媛似乎已經想到這一點，繼續說道：“做夢也是有可能同時同步，榮格心理學認為，人格結構共有三個不同的組成部分，分別是自我意識、個人潛意識和集體潛意識。”

暫且不提前兩者，只說潛意識！

集體潛意識，指的就是既不被遺忘也不被察覺的記憶、知覺、經驗、幻想或者夢境，如果把人格比喻為海面中的冰山，自我意識是海面以上露出的冰山，個人潛意識是水面漲落露出又消失的水下冰山，而集體潛意識，就是將整個冰山固定在海底的海床和岩層！

宋思媛分析到這裡，意識越發清晰：“這些部分雖然沒被提起過，但只要有相關的經歷，總能牽連起這部分潛意識，觀落陰利用的很可能就是集體潛意識，然後再用催眠夢干預夢境，這才給我們造出介於幻覺和夢境之間的催眠境，也正是這亦真亦假的質感，模糊了我們對夢境和幻覺的定義，看起來就好像真的經歷了陰間。”

“實際上，不過是極度精巧的催眠夢！”